Биография Бога. Все, что человечество успело узнать

В 1886 году проповедник Дуайт Мооди (1837—1899) основал Библейский институт Мооди в Чикаго, призванный противостоять высшей критике. Институт должен был стать кузницей кадров, способных бороться с ложными идеями, которые вот-вот погубят нацию. Подобные колледжи были основаны Уильямом Райли в Миннеаполисе (1902) и нефтяным магнатом Лиманом Стюартом в Лос-Анджелесе (1907). Для некоторых христиан высшая критика стала олицетворением всего плохого в современном мире. «Если у нас нет непогрешимого эталона, – доказывал методистский пастор Александр Макалистер, – у нас вовсе нет никакого эталона»; и если покуситься на библейскую истину, наступит крах системы ценностей. [863] Методистский проповедник Леандр Митчелл винил высшую критику в распространении в США пьянства и супружеской неверности, [864] а пресвитерианин М.Б.Ламбдин считал ее причиной возросшего числа разводов, взяток, преступлений и убийств. [865] Резкость подобных выпадов выдавала внутреннюю тревогу. Ведь христиан учили считать религиозные истины умопостигаемыми, а Библию понимать как буквальное изложение фактов. Однако оставаться на этой позиции становилось все сложнее и сложнее.

* * *

После Дарвина стало возможным отрицать бытие Божье, не вступая в противоречие с новейшими научными данными. Впервые неверие стало рациональным выбором. Впрочем, слово «атеист» еще было не в ходу. Английский социальный реформатор Джордж Холиоук (1817—1906) предпочитал называть себя «секуляристом», поскольку атеизм ассоциировался с безнравственностью. [866] Чарльз Брэдлоу (1833—1891), который при вступлении в Палату Общин отказался принимать парламентскую клятву с призыванием Бога, гордо объявил себя атеистом, но немедленно уточнил: «Я не говорю, что Бога нет; и если вы не скажете мне, что имеете в виду под Богом, я не настолько безумен, чтобы говорить нечто подобное». Однако он считал, что Бог не есть « нечто (он выделил это слово курсивом), полностью отличное по субстанции» от мира, который мы знаем. [867]

Британский биолог Томас Гексли (1825—1895) считал откровенный атеизм слишком догматичным, поскольку он выносит метафизические суждения о несуществовании Бога на недостаточных физических данных. [868] Кстати, именно Гексли создал в 1860-е годы термин «агностик» (от латинского глагола agnosco , «я не знаю»). Для него агностицизм был не верованием, а методом. Требования просты: «В интеллектуальных вопросах не говорить об окончательности выводов, которые не доказаны и не доказуемы». Сократ, апостол Павел, Кальвин и Декарт были агностиками, поскольку воздерживались от абсолютной уверенности и принципиально проявляли сдержанность в суждениях. Отныне же агностицизм есть «фундаментальный принцип современной науки». [869] Однако Гексли также рассматривал научный рационализм как новую секулярную религию, требующую обращения и полной самоотдачи. Людям нужно выбирать между религиозными мифами и научными истинами. Компромисса быть не может: «После борьбы, которая продлится неизвестно сколько долго, одному или другому придется уступить». [870] Себя Гексли явно считал участником этой битвы. Если наука – это символ необратимого прогресса, то религия казалась частью старого мира, обреченного на исчезновение. [871]

С точки зрения Роберта Ингерсолла (1833—1899), юриста, оратора и общественного деятеля, видного представителя американского агностицизма, человечество вскоре перерастет Бога: однажды все поймут, что религия есть вымирающий вид. [872] Американский поэт и писатель Чарльз Элиот Нортон (1827—1908) писал: «Утрата религиозной веры среди наиболее цивилизованной части человечества есть шаг от детства к зрелости». [873] К 1870-м годам это убеждение превратилось в новый миф, который рассматривал религию и науку как вечных и непримиримых врагов. Сторонники науки переписали историю взаимоотношений между наукой и религией, красочно выставив героев «прогресса» – Бруно, Галилея, Лютера – в качестве несчастных жертв злобных кардиналов и фанатичных пуритан. Американский пропагандист Джоэль Мооди называл религию «наукой зла».

...

Мужей высокой культуры и великой образованности, жен выдающегося благочестия и добродетели, от скромных хижин до царских тронов, за вопросы совести судили и убивали перед бездумной чернью, помешавшейся на Боге. Этим мужам и женам отрывали члены от тела, вырывали глаза, кромсали и медленно поджаривали плоть. Их детей варварски пытали перед их глазами. И все – из-за религиозного мнения. [874]