Биосоциальная проблема и становление глобальной психологии

Понятие «глобальная психология» вошло в мировой дискурс и интенсивно разрабатывается, начиная с 1990-х годов. В 1996 г. журнал American Psychologist открыл новую рубрику – International Perspectives in Psychology. Выпуск журнала с новой рубрикой (т. 51, № 5) открывала статья, в которой отмечались радикальные изменения, произошедшие в мире в 1990-х годах и ставилась общая цель – двигаться в сторону интернационализации американской психологии, интенсифицировать взаимодействие с зарубежными коллегами и расширять исследования за пределами США.

Уже в статьях, представленных в этом выпуске, явно прослеживается две тенденции в понимании содержания, вкладываемого в понятие «глобальная психология», которые сохраняются до сегодняшнего дня. Доминирует в литературе понимание глобальной психологии как науки универсальной, всемирной. Дж. Берри, один из ярких и последовательных сторонников такого видения будущего глобальной психологии, пишет: «Наш универсалистский взгляд на перспективы развития дисциплины зиждется на утверждении, что основные психические процессы являются общими для всех представителей нашего вида, в то время как их развитие и формы проявления культурно специфичны. Соответственно, наша цель – глобальная психология, которая включает данные об обществах и культурах из всех частей света. Я утверждаю, что разнообразие человеческого поведения должно быть описано и проанализировано как основа для выявления общечеловеческих закономерностей» (Berry, 2013, р. 55).

С этой точки зрения с ходом глобализации предметная область психологии расширяется, включая в себя новые и новые культурные контексты. Глобальный мир видится раздробленно, как широкий набор отдельных культур, которые необходимо включить в рассмотрение и сравнение, чтобы в итоге выявить общечеловеческие качества.

Другая точка зрения на суть глобальной психологии, хотя и была представлена в том же выпуске American Psychologist за 1996 г. (Mays et al., 1996), остается менее распространенной. С этой точки зрения глобальная психология, прежде всего, должна отразить принципиальную новизну процессов, происходящих в человеческом обществе в эпоху глобализации, коренные изменения, которые претерпевает социум и культура. Глобальная психология понимается в контексте этого дискурса как психология глобального мирового сообщества. Если в русле первого подхода делается упор на различии существующих в мире культур, Global Community Psychology фокусируется на общих изменениях образа жизни людей в процессе глобализации. Этот подход близок к дискурсу в социологии по проблеме становления глобальной науки, где в центре внимания – радикальные изменения в самом предмете науки, который представляется непредсказуемым и подвижным (Mironenko, Sorokin, 2015; Sorokin, 2016). В соответствии с представленными здесь теориями, мы живем сегодня в мире, принципиально отличном от реальности, описанной в социологических теориях, созданных в ХХ в. Это и делает невозможным адекватное описание современной социальной реальности, используя старые теории и методы. Современный социум представляется как открытая, нелинейная и находящаяся в непрерывном движении система, где социологии необходим «космополитический взгляд и способность принять инакость другого» (Beck, Sznaider, 2006, р. 79), противопоставляемый «ложному универсализму». Таким образом, понятие «глобальная психология» никоим образом не является синонимом понятия «универсальная психология». Более того, применительно к глобальной психологии, формирование которой активно происходит сегодня, вопрос о том, может ли и должна ли глобальная психология в перспективе стать универсальной, мы рассматриваем как центральный и важнейший. Ответ на этот вопрос не является однозначным, более того, в современной мировой науке представлены прямо противоположные взгляды.