Бхагавад Гита. Глава вторая. Коментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

В Уголовном кодексе есть статьи за убийство, и есть статьи за побуждение к убийству для непосредственного исполнителя действия, и того, кто уговаривает или заставляет другого сделать это действие. Обе эти статьи, как за убийство, так и за побуждение к убийству, неприменимы к Атману. Он – не убивает и не побуждает к убийству. Хотя в шлоке говорится об убийстве, но имеется  в виду любое действие и побуждение к действию, то есть прямое и опосредованное действие. Кришна говорит об убийстве в контексте начинающейся битвы, в ситуации Арджуны.

Побуждающий к действию не действует непосредственно сам, но является опосредованной причиной действия. Побуждающим к действию является, к примеру, король, который заходит в зал дворца, и в его присутствии все слуги начинают заниматься выполнением своих обязанностей. Само присутствие короля, который сам лично ничего не делает, заставляет всех выполнять различные действия. Когда всходит солнце и начинается день, люди начинают работать, начинается рабочий день. С точки зрения самого солнца оно не является деятелем, но с точки зрения земного существования солнце всходит и заставляет всех людей действовать. Солнце выступает как фактор, побуждающий к действию.

Атман же не является ни деятелем, ни побуждающим к действию, ни тем, над чем производится действие, ни инструментом действия. С его собственной точки зрения, он не затронут ничем, для него не существуют действия и любые изменения. Человек же принимает Атмана (себя) за деятеля, считая «я действую». Деятель, участвующий в действии, подвергается изменению в процессе действия. Атман не затронут изменениями, в нем нет шести типов изменений – рождения, роста, видоизменения, существования, старения и смерти. Эти шесть типов изменений имеются только у тела, - тело рождается, растет, существует, меняется, стареет и умирает. Это относится к любому материальному телу или объекту.

Тело изменяется, но является ли оно деятелем? Тело инертно, несознательно и само по себе делать ничего не может. Атман, чистое Сознание, - тоже не деятель, как сообщают нам писания. Кто же является деятелем? Это необходимо исследовать, потому что деятелем является неверно понимаемый Атман, принимаемый по ошибке за то, чем он не является. Когда понятия о себе и о теле не различаются, результатом является появление третьей сущности, «я-деятеля», который и действует. Деятелем является неверное понятие, принимаемое за реальность.

Атман – чистое Сознание, не являющееся деятелем. Оно только кажется действующим, думающим, спящим, идущим, убивающим, рождающимся и умирающим. На самом деле он не деятель, он всегда свободен от любого действия, от любого изменения. Мудрый, знающий свою природу, знает, что он не действует, что действие совершается только «как бы», у него нет чувства «я делаю».  И если нет чувства деятеля, то нет и самого действия, а так же нет и результатов действия, которые могли бы затронуть деятеля. Для того, чтобы понять, каким образом деятель не существует, а только кажется, необходимо проведение полного исследования того, что происходит при действии.

Если внимательно и честно присмотреться к любому самому простому действию, трудно обнаружить действующего. Простое действие «я читаю книгу» включает меня, книгу и процесс взаимодействия. Что же такое «книга»? У нее есть материальная причина – бумага, сделанная из дерева на заводе. Дерево выросло в лесу и для его роста нужны были земля, солнце, воздух и вода. В процессе превращения его в бумагу участвовали многие люди, машины, которые тоже имели свои причины, материальные и интеллектуальные. Книга была отпечатана в типографии, и каждая деталь каждого из участвовавших в процессе механизмов имела своего изобретателя, проектировщика и исполнителя. Материалы этих деталей тоже включены в этот процесс. У книги был автор, корректор, наборщик, грузчик и продавец. У каждого из них были свои родители и жизненные обстоятельства, позволившие им прикоснуться к этой книге. Каждое слово, вложенное автором в книгу, - не его собственное, а полученное благодаря окружающему его обществу, языку и культуре. Ни одной буквы он не выдумал сам с нуля. Все мысли, все слова, все обозначения, все буквы пришли к нам откуда-то, они были даны. Мы просто берем то, что уже есть, и пользуемся этим. В простом действии «я читаю книгу» незримо присутствует гораздо больше, чем видно на первый взгляд. Я читаю, потому что у меня есть возможность читать и понимать. У меня есть глаза, меня научили читать, меня вырастили, накормили, одели и обули, дали образование, работу, заплатили зарплату, чтобы я мог в магазине купить эту книгу. Для того, чтобы этот процесс стал возможным, в нем приняли участие множество известных мне и еще больше неизвестных мне факторов, без которых чтение книги было бы невозможным. В глобальную картину даже самого маленького и незначительного действия вовлечена вся вселенная.