Благословенна Ты в женах. Богородичное правило с размышлениями монахини Елизаветы (Сеньчуковой)

Как-то интуитивно, а может, от внимательного и вдумчивого чтения Евангелия, древний иконописец уловил, что Твои отношения со Святым Духом существовали уже очень давно, и не было Тебе нужды присутствовать при Его сошествии на апостолов. Давным-давно, более тридцати трех лет назад от той памятной Пятидесятницы, когда родилась Святая Церковь, Ты услышала от Архангела Гавриила: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя (Лк. 1: 35)37.

И вот история повторяется. От Девы и Святого Духа телом родился Христос. Теперь же снова от людей, от апостолов и осенившего их Святого Духа рождается Церковь – новое общество людей, новый Израиль, призванный стать Телом Христовым.

Тем же самым Телом, Которого мы причащаемся на литургии.

Тем же самым Телом, Которое Ты родила в Вифлеемском вертепе.

И Сама Ты, вечная Богоневеста, – символ Церкви, Невесты Христовой.

Вот почему Тебя нет на иконе Пятидесятницы. Ты, Пресвятая, Пречистая Приснодева, неотделима самой Своей жизнью от Пресвятой Троицы – всех трех Ее Лиц – и от жизни Церкви.

Тропарь, глас 8-й:

Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш, И́же прему́дры ловцы́ явле́й, низпосла́в им Ду́ха Свята́го, и те́ми уловле́й вселе́нную, Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

И молитва:

О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, укрепи́ благода́ть Свята́го Ду́ха в се́рдце мое́м.

Четырнадцатый десяток

В начале каждого десятка читаем:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (10 раз)

В конце десятка читаем:

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Воспоминаем Успение Пресвятой Богородицы

Как описывает это событие Священное Предание

Великая вечерня праздника Успения

О дивное чудо! Источник Жизни во гробе полагается, и лествица к небеси гроб бывает. Веселися, Гефсимание, Богородичен святый доме. Возопием, вернии, Гавриила имуще чиноначальника: Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, подаяй мирови Тобою велию милость.

Дивны Твоя тайны, Богородице: Вышняго престол явилася eси, Владычице, и от земли к небеси преставилася eси днесь. Слава Твоя боголепная, богоподобными сияющи чудесы. Девы с Материю Царевою, на высоту вознеситеся. Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, подаяй мирови Тобою велию милость.

Твое славят успение власти и престоли, начала и господства, силы и херувими, и страшнии серафими: радуются земнороднии, о божественней Твоей славе красящеся. Припадают царие со архангелы и ангелы и воспевают: Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, подаяй мирови Тобою велию милость.

Вечно живая

Размышления монахини Елизаветы

Предание о Твоем отошествии ко Господу, которое мы воспоминаем в празднике Успения, похоже на сказку. Все эти детали: Архангел Гавриил с райской ветвью, сообщающий Тебе о скором уходе к Сыну и Богу, апостолы, приносящиеся к Твоему одру по воздуху из разных концов света, отрубленные руки иудея-злоумышленника, попытавшегося сбросить Твое чистое тело на землю, моментальное исцеление этого злоумышленника с его немедленным же обращением, наконец – пустой гроб и явление Твое в небесах с обещанием оставаться с апостолами всегда, до скончания века. И – брошенный с неба пояс.

И здесь сказка решительно и бесповоротно заканчивается. Начинается богословие. Ты появилась в небе вовсе не для того, чтобы поразить собравшихся, и даже не только для того, чтобы утешить апостолов обещанием быть рядом с ними. Ты сбрасываешь Свой пояс, чтобы показать: Ты – не призрак, Ты – живой человек, из плоти и крови, преображенный Богом настолько, что само тело Твое больше не принадлежит пока еще не обновленной, но тленной и грешной земле. Господь призвал Тебя, Свою Мать, громче, чем любого другого умирающего, Он забрал Тебя всем Твоим существом, с душой (это мы видим на иконе Успения: Христос держит на руках младенца, и этот младенец – Твоя чистая душа) и телом. А пояс, сброшенный на землю, совершенно настоящий, из настоящей материи, не волшебный ковер-самолет и не сказочная волшебная палочка – просто пояс.

И сколько в Тебе простой человеческой доброты! Почему вообще апостолам пришла в голову эта странная мысль – открывать гроб? Мы знаем из Евангелия: камни, прикрывающие гробницы, были тяжелы. Жены-мироносицы, например, по пути ко Гробу Христову думают, кого бы позвать на помощь.