Блуждающий разум: Как средневековые монахи учат нас концентрации внимания, сосредоточенности и усидчивости

Однако в «Небольшой книге» самое большое значение имеет именно шаблон. Гуго начинает из самой сердцевины и описывает весь художественный процесс, чтобы помочь будущим читателям самостоятельно построить его в воображении. Сперва, рассказывает автор, он рисует маленький квадрат внутри квадрата побольше, так что получается квадрат, обрамленный по периметру тонкой полоской. Внутри меньшего из квадратов он располагает крест, его перекладины упираются во внутреннюю кромку полоски. Он закрашивает крест золотым. Он также заполняет цветом промежутки между углами меньшего квадрата и сгибами креста: два верхних становятся огненно-красными, а два нижних – сизыми, как тучи. Теперь в полоске, обрамляющей квадрат, он пишет по одной букве на каждой стороне: сверху – альфа, означающая начало, снизу – омега, означающая конец, справа – хи, слева – сигма. Хи и сигма – первая и последняя буквы в слове «Христос» (Χριστός), к тому же они напоминают римские числительные X и С, где десять символизирует Десять заповедей, а сто – совершенство, доступное нееврейским народам после того, как они наконец получили истинную веру. Он заполняет полоску двумя цветами: зеленая линия идет по внутренней стороне, пурпурная – по внешней. А в центре всего, прямо на кресте, он располагает агнца. Этот жертвенный агнец – сам Христос, начало и конец, Старый и Новый закон. Пурпурный воплощает его кровь, зеленый – вечную жизнь. Красный и синий – огненные и облачные столпы Бога, направляющие народ Израилев во время исхода из Египта.

Гуго продолжает строительство. Он окружает обрамленный квадрат с крестом и агнцем прямоугольником намного большего размера. Это основание ковчега. Затем он «вытягивает» центральный квадрат вверх, как бы вытаскивая его со страницы или с плоскости, так что теперь это квадратное навершие высокой колонны. Гуго переходит к сооружению крыши: брус из каждого угла прямоугольника-основания доходит до пурпурно-зеленого периметра центрального квадрата. Если посмотреть сбоку, то сооружение выглядит как прямоугольная в основании пирамида, у которой обрезана острая верхушка, а на этом срезе стоит агнец. Далее автор разделяет пирамиду на три уровня, и основной каркас ковчега закончен {37}.

Но Гуго только приступил к делу. В его ковчеге – бесконечный простор для дальнейших усовершенствований. К примеру, он решает, что две плоскости – от носа ковчега до верхушки колонны и от колонны до кормы – должны представлять ход священной истории, и Гуго заполняет их целой вереницей иконографических изображений библейских персонажей и пап, оставляя пустое место для грядущей истории. Для воплощения этой задумки автору нужно выбрать, кого включать в процессию и как разделить эти родословные, чтобы они осмысленно сочетались с геометрией сооружения. Так происходит каждая фаза строительства. Гуго добавляет стропильные балки и объясняет, что они значат. Он красит боковины ковчега в горизонтальную полоску разных цветов и подводит основания под свой выбор. Он приставляет лестницы-стремянки к каждому углу каждого уровня, всего их 12: на одни сложены все книги, составляющие Библию, другие он наполняет избранными стихами, разбитыми на части и выделенными цветом. Он персонифицирует различные состояния и ставит их на стремянки или около них, где те занимаются своими делами: Невежество разбивает некий сосуд, Размышление собирает осколки, Внимательность склеивает их обратно в целое. Он пишет слова на разных поверхностях. Он придумывает, как три уровня связаны друг с другом, и пристраивает к внешней стене каждого уровня небольшие дополнительные отсеки, каждый из которых – отдельный географический объект. Он расписывает стены внутри ковчега, добавляя еще отсеков, то есть еще разных мест, и ковчег расширяется до пределов земли. Он окружает ковчег сферой, олицетворяющей мир, и располагает по ее контурам четыре времени года, ветра, зодиакальные созвездия, рай и ад, в то время как Бог восседает на троне в вышине, заключая все это в свои объятия.

«Небольшая книга о сооружении Ноева ковчега» представляет собой виртуозное воплощение мнемонических и мыслительных техник. Гуго применяет уже знакомые нам стратегии пространственной организации данных и разбивки их на части, он задействует сенсорные стимулы, и все это для того, чтобы сконструировать новые воспоминания через в высшей степени увлекательное благочестивое размышление. Соорудив ковчег в своем уме (и отнюдь не в виде плоской фрески), он может вернуться к нему в любой момент, рассматривать его под разными углами, недоступными в случае двухмерного изображения, приближать и удалять образ, оснащать его новыми атрибутами и ставить новые вопросы о его характеристиках. Как выразился сам Гуго в другом своем сочинении, meditatio «любит пробежаться на воле» {38}. Один из лучших способов дисциплинировать ум – дать ему попробовать того, что хочется.