Богоискательство в истории России

“Между молоканами завязалась беседа, а молодой человек спросил меня:

— Можно ли молиться псалмом, который я особенно люблю?

— Что это за псалом?

— 101-й, прочитайте его вслух.

Я раскрыл Библию и прочёл этот псалом.

Он спросил:

— Ну как, по-вашему, хорошие слова?

— Очень хорошие слова, — ответил я и стал его расспрашивать: где он живёт, есть ли у него там родственники и семья, бывало ли так, что утром, вставая с постели, он никого не узнавал. Бывала ли подушка его мокрая от слёз, и, когда он пил чай, случалось ли чтобы слёзы падали в блюдечко и мешались с чаем, не ел ли он пепел вместо хлеба, не был ли он подобен птице в своём одиночестве и так далее. Я спросил у него всё то, о чём написано в его любимом псалме. На каждый вопрос он отвечал мне: Бог миловал, со мной подобного ещё не случалось. Я опять взял 101-й псалом и прочёл его вслух. Когда я читал, молодой человек часто и глубоко вздыхал…”

Вскоре этот молодой человек обратился к Господу, уразумев важность молитвы, которая не слепо копирует чужие мысли, а обращается к Богу со своими нуждами, горестями и радостями.

Г.И. Мазаев также испытал тяжесть гонений за свою веру, но он умел её отстоять (как, впрочем, и все истинно верующие). Основой новой веры была уверенность в спасении, которую провозглашает Евангелие для всякого верующего во Христа. Примечательна в этом смысле беседа Мазаева с православным священником и православным же миссионером. Цитирую по тем же воспоминаниям: