Бойся, я с тобой 3. Страшная книга о роковых и неотразимых. Восстать из пепла

В то же время философы утверждают, что в страдании есть свой смысл. В частности, Виктор Франкл, австрийский психиатр, пройдя через фашистские концлагеря, потеряв родителей и жену, создал метод психоанализа – логотерапию, которая побуждает человека находить смысл во всех проявлениях жизни, даже самых трагичных. Об этом он пишет в книге «Человек в поисках смысла»:

«Если в жизни вообще есть смысл, то должен быть смысл и в страдании. Страдание – неотделимая часть жизни, как судьба и смерть. Без страдания и смерти человеческая жизнь не может быть полной.

То, как человек принимает свою судьбу и доставленные ею страдания, то, как он несет свой крест, дает ему полную возможность – даже в самых тяжелых обстоятельствах – придать более глубокий смысл своей жизни. Он может остаться мужественным, полным достоинства и бескорыстным. Или в жесточайшей битве за самосохранение забыть свое человеческое достоинство и стать не более чем животным.

Когда человек понимает, что его удел – страдать, он должен принять это страдание как свою задачу, свою единственную и уникальную задачу. Он должен понять, что даже в страдании он уникален и один во всей вселенной. Никто не может освободить его, или облегчить его страдание, или взять его на себя. Единственная его возможность – решить, как он будет нести свое бремя.

Когда нам, заключенным, открылся смысл страдания, мы перестали мысленно приуменьшать мучения лагерной жизни, пытаясь их игнорировать, или питать ложные иллюзии и поддерживать искусственный оптимизм. Страдание стало для нас вызовом, от которого мы не хотели отворачиваться.

[…]

Найти смысл жизни можно и тогда, когда мы находимся в безнадежной ситуации, во власти судьбы, изменить которую невозможно. Именно тогда предоставляется возможность проявить качества, на которые способен только человек – превратить личную трагедию в триумф, приговор судьбы – в подвиг.

Я только обязательно должен уточнить, что страдание ни в коем случае не является необходимым, чтобы найти смысл. Я лишь настаиваю, что смысл возможен даже несмотря на страдания – разумеется, если страдание неизбежно»[54].

Виктор Франкл подчеркивает: «разумеется, если страдание неизбежно», то есть если с нами происходит что-то, на что мы не в силах повлиять, и все, что нам остается – это смириться, ждать и надеяться на счастливый исход. В этой ситуации умение принять страдание и, если придется, то и смерть, может стать вершиной духовной жизни страдающего человека…

Но в обычных условиях мы можем избежать большинства страданий, если не вступим в отношения с «подозрительным» человеком или своевременно их покинем. Таким образом, нам не придется благодарить насильника за страдания, будто бы открывшие нам истинный смысл жизни. И все же…

«Горький жизненный опыт часто дает толчок к личной мобилизации. Благодаря такому опыту жертва становится, с одной стороны, сильнее, с другой – менее наивной. Она может решить, что отныне заставит себя уважать. Человеческое существо, к которому относились жестоко, может черпать в своем бессильном положении новые силы для будущей жизни. Ференци[55] отмечал, что чрезвычайное отчаяние может неожиданно разбудить скрытые предрасположенности. Там, где извращенный человек поддерживал пустоту, может возникнуть притяжение энергии, как приток воздуха: “Интеллект рождается не просто из обычных страданий, а только из травматических страданий. Он представляет собой вторичный феномен или попытку компенсировать полное бездействие психики”. Агрессия в этом случае выступает как испытание. Лечение могло бы интегрировать это травмирующее событие, как один из эпизодов, составляющих жизнь, который позволяет обрести эмоции, ранее подавляемые», – пишет Мари-Франс Иригуайен.

…«То, что нас не убивает, делает нас сильнее», – утверждал Ницше[56]. Да, без стресса нет жизни, поэтому некая толика отрицательных эмоций нам необходима, чтобы идти вперед, личностно расти. Однако выбирая путь сильных страданий, которых вполне можно избежать, помните о том, что они могут и убить вас.

Утверждение № 14. Да никакой это не нарцисс!

Мы рассказываем психологу об абьюзе, психопатах, ссылаемся на работы Роберта Хаэра, Мари-Франс Иригуайен, Ланди Банкрофта и Сюзан Форвард, но видим снисходительную улыбку. «Никакой это не нарцисс, с чего вы взяли? Меньше читайте страшных книжек, а то и родильную горячку у себя найдете», – говорит нам специалист.

И мы теряемся. Нам почти стыдно. Значит, не нарцисс? Опять мы раздули из мухи слона, как нам и говорит абьюзер?

…Когда под очередной историей в моих блогах появляются комментаторы, которые «не видят здесь никакого нарцисса», я говорю: и не надо его здесь видеть. Диагностика – дело специалистов. Нам же важно видеть проявления насилия и убирать его «авторов» из своей жизни. А уж от личности с какими поломками исходит абьюз – от социопата, параноида, нарцисса или даже душевнобольного человека – нам, по сути, безразлично.