Большой формат: экранная культура в эпоху трансмедийности. Часть 1

[76] Делез Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато: Капитализм и шизофрения. – Екатеринбург: У-Фактория; М.: Астрель, 2010. – С. 10.

[77] См.: Барт Р. Смерть автора // Он же. Избранные работы: Семиотика: Поэтика. – М.: Прогресс, 1989. – С. 384 – 391.

[78] См. подробнее известную работу И. Медведевой-Томашевской «Стремя „Тихого Дона“», опубликованную на Западе А. Солженицыным (Париж, 1974).

[79] См. подробнее: Джилас М. Беседы со Сталиным. – М.: Литагент: Центрполиграф, 2002.

[80] Кстати, тем самым издательством, которое готовит 30-томное Собрание сочинений А. Солженицына.

[81] Гройс Б. В_потоке. – М. Ад Маргинем Пресс, 2018. – С. 7.

[82] Там же.

[83] См. подробнее: Марков М. Е. Искусство как процесс. – М.: Искусство, 1970.

[84] Гройс Б. Цит. изд. С. 8.

[85] О совмещении и расхождении функций читателя и зрителя в вербальных и визуальных текстах см. подробнее в моей статье: Кондаков И. В. «Зричитель»: новый субъект современной культуры // Обсерватория культуры. – 2016. Т. 13. №5. – С. 516 – 525.

[86] Абрам Терц. Прогулки с Пушкиным // Синявский А. (Абрам Терц) Путешествие на Черную речку. – М.: Изографус; ЭКСМО-Пресс, 2002. – С.45.

[87] Там же. С. 46.

[88] Чернышевский Н. Г. Литературная критика: В 2-х т. – М.: Худ. лит., 1981. – Т. 2. – С. 34.

[89] Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. 4 изд. М.: Сов. Россия, 1979. С. 155.

[90] Там же. С. 183.

[91] Там же. С. 183 – 184.

[92] Там же. С. 182. – Здесь и далее курсив М. Бахтина. – И.К.

[93] Там же. С. 184.

[94] Бахтин М. М. Формы времени и хронотопа в романе: Очерки по исторической поэтике // Он же. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет. – М.: Худож. лит., 1975.– 237.

[95] Там же. С. 241.

[96] Там же.

[97] Там же. С. 242.

[98] Там же.

[99] Там же. С. 244.

[100] Там же. С. 245.

[101] Там же. С. 246.

[102] Там же.

[103] Там же.

[104] Там же.

[105] См. подробнее: Деланда М. Новая философия общества: Теория ассамбляжей и социальная сложность. – Пермь: Гиле Пресс, 2018.

[106] Делех Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато: Капитализм и шизофрения. – Екатеринбург: У-Фактория; М.: Астрель, 2010. – С. 10.

[107] Gilles Deleuze and Claire Parnet, Dialogues II (New York: Columbia University Press, 2002), p. 69. Цит. по: Деланда М. Новая философия общества. – С. 146.

[108] Там же. С. 31 – 32.

[109] Там же. С. 53.

[110] Там же. С. 53.

[111] Там же. С. 32.

Екатерина Сальникова «Вторая реальность» – безбрежная и разомкнутая

Если мы зададимся вопросом о том, откуда взялись сериалы и большие фильмы – а они стали появляться уже в период немого кино – то цепочка рассуждений приведет нас к размышлениям о внутренней соотнесенности большой экранной формы с эпосом, эпопеей, романом и романом «с продолжениями», сборниками и циклами новелл – в литературе. Неслучайно В. И. Божович в своей книге «Традиции и взаимодействие искусств. Франция. Конец XIX – начало XX века» начинал прослеживать движение искусства к эре кинематографа с исследования литературных форм и обращался к циклу романов Бальзака: «Перед искусством, желавшим исходить не из общих идей, а из конкретных наблюдений и впечатлений, вставала проблема организации жизненного материала, иначе говоря, проблема композиции. Стремление к всестороннему охвату реальности натолкнуло Бальзака на принцип циклизации. Так родился замысел „Человеческой комедии“, подсказанный писателю отчасти поэмой Данте, но главным образом современным естествознанием с его установкой на классификацию и систематизацию животного мира и рассмотрением живых организмов в единстве с окружающей средой. <…> Найденный принцип предполагал не только определенную систематизацию написанных (и еще не написанных) произведений, но и новый принцип сюжетосложения. Произведение строилось не вокруг одной, главной, человеческой судьбы, а вокруг многих взаимосвязанных и равноправных человеческих судеб. Оно переставало быть биографией героя и становилось биографией общества». [112]

Опираясь на ряд зарубежных и отечественных ученых, Виктор Божович отмечает тяготение Флобера к фрагментарности, замене больших сцен краткими эпизодами. А далее – выходит на тему повествовательности в графике, в комиксе, журнальной эстетике – видя в этом предшествие экранных форм [113].

Большие художественные формы и варианты их внутреннего строения, таким образом, в нашей науке второй половины ХХ века уже рассматривались на примере литературных, журнально-графических и кинематографических форм. Зрелищная культура также обладает в некоторые исторические периоды повышенным интересом к разрастанию своей игровой реальности, иногда больше во времени, иногда – в пространстве или во времени и пространстве сразу. Мы не будем здесь писать об этом подробно, но лишь обозначим данное эстетическое явление, чтобы подчеркнуть достаточно универсальный характер большой формы, реализующей себя в разных видах художественного творчества.