Читаем Божий Глашатай Уильям Фетлер полностью

Фетлера тогда осенило: «Ну конечно! Им необходимо устранить угрозу распространения евангельского движения в Санкт-Петербурге!» Он кивнул головой, как будто принимая окончательное решение и сказал: «Ваше превосходительство, если бы Вы предложили мне стать Папой Римским, то я бы ещё подумал!»

Возможно Фетлер был ещё слишком молод и дерзок, обращая это предложение в шутку. Позже, он осознал, что его ответ был звонкой пощёчиной для православного чиновника.

Предложение чиновника было также возмутительно для Фетлера. Во-первых, он должен был отказаться от своей жены, так как епископы и архиепископы должны были быть монахами (хотя младшие священники могли состоять в браке). Но самое главное - Фетлер вынужден был бы предать свои евангельские убеждения, которым он был верен всю свою жизнь.

Пастор Смит вспоминал: «Лицо великого чиновника мгновенно изменилось. Поняв, что над ним насмехаются, он со злобой воскликнул: «Пошёл вон! Но запомни: ты однажды заплатишь за свои слова»

Фетлер, несомненно, поступил не дипломатично. «Ну и пусть!» - он уже думал о более важных вещах, о таких, как предстоящая проповедь в Доме Евангелия. Народ жаждал, и его нужно было напоить Евангельской вестью!

Глава 5

Распутин


Фетлеру исполнилось тридцать два года. Он проповедывал против нечестия и разврата царившем в высшем обществе и против мертвой религии Православной Церкви. Своей деятельностью он нажил себе много врагов в столице, особенно среди последователей «безумного монаха» - Распутина.

Проповедуя против процветающей коррупции и растления, Фетлер не упоминал имени Распутина. Но последователи Распутина, которые были неофициальными членами партии «Черной Сотни», принимали все слова Фетлера, как атаку и критику на Распутина, который стал близким другом императрицы. Все, кто осуждал и критиковал аморальные и развратные учения «безумного монаха» подвергался опасности, в чем Фетлер скоро убедился.

Распутин родился примерно в 1872 году. Он был сибирским крестьянином, с тёмными завораживающими глазами, с длинными неухоженными волосами и одетым в бедную, несвежего вида одежду. Он появился в Санкт-Петербурге в 1903 году, а затем исчез в неизвестных краях. Он вновь объявился в 1906 году, утверждая, что всё это время был в Греции, 81 в знаменитом монастыре на Святой горе Афоне. Он стал выдавать себя за «Святого Старца», получившего целительную силу. Он стал почитаем среди некоторых аристократов, занимающихся оккультной деятельностью. Они воспринимали его неопрятный внешний вид, как знак того, что он истинный Святой Старец.

Распутин был женат, но сам учил, что нужно сначала согрешить, чтобы удостоиться спасения. Ходили слухи, что он обладал особенными чарами соблазнения женщин. У него было много любовниц из аристократического круга, с которыми он, по слухам, участвовал в развратных оргиях. Его настоящее имя было Григорий Ефимович Новых, но по прибытии в Санкт-Петербург, из-за его облика и распространившуюся молву, его стали называть Распутиным. Это имя осталось с ним навсегда, и таким оно вошло в исторические книги и учебники. Аристократы представили Распутина императрицы, и вскоре он стал пользоваться огромным авторитетом не только у нее, но и у всей царской семьи.

Случилось это после того, как Распутин увиделся с сыном императрицы, наследником престола, который страдал редким недугом - гемофилией. Император и его супруга были убеждены, что Распутин исцелил их сына, или по крайней мере, сильно облегчил его недуг. Любая критика или жалоба на Распутина категорически отвергалась царской семьей. Пользуясь покровительством императрицы, Распутин продвинул преданных ему людей на различные высокие государственные посты, а все противники были выдворены из столицы. Дело дошло до скандала, который был описан во всех газетах в 1911 году. Позже, в 1912 году письма Распутину, якобы написанные императрицей, опи-сывали интимные отношения между ними. Даже если все эти обвинения в итоге оказались неправдой, влияние Распутина имело негативный эффект на императорский двор и на всю верховную власть. Его противники из правительственной среды, опасаясь дальнейшей государственной коррупции и разложения, пошли на крайние меры. В 1916 году на Распутина было совершено покушение, в результате которого он погиб.

Вдобавок к внутренним проблемам в стране, в июне и июле 1914 в Европе вспыхнули военные действия. В ночь с з-го на 4-е августа, выступая войной против Франции, немецкие войска вторглись в Бельгию. В сентябре Франция, Великобритания и Россия заключили Союз в Лондоне, который принудил Россию вступить в войну с Германией. Это было началом Первой Мировой войны.

Атака Врага


Главное обвинение против Фетлера состояло в том, что он получал поддержку из-за рубежа: Америки, Великобритании и других стран. Точно такой же позиции царское правительство придерживалось и по отношению к генералу Уильяму Буту.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Божии дворяне
Божии дворяне

Аннотация на книгуДля тех, кому ощутим смрад мiра сего, как писал современный православный историософ Роман Бычков, в жупнале "Европеецъ" в"– 2 (10) за 2006 год (с. 87), очевидно, что не женоподобное, лунарное ордынское, но мужественное, солнечное, орденское начало неизбежно должно стать РѕСЃРЅРѕРІРѕР№ русского будущего. Само Христианство изначально имело Орденский характер, РєРѕРёР№ был заложен в нем Самим Жертвенным Богочеловеком через святых апостолов.Сей Орден Благовестников Божиих был представителем Церкви Воинствующей, РёР±о апостолы были вооружены не только силой крещения Духом Святым, но и оружием вполне земного происхождения (те мечи, о которых так часто идет речь в Святых Евангелиях, РіРѕРІРѕСЂСЏС' сами за себя). Духовно-военные ордены, объединяющие рыцарей-бессребренников, по существу воплощали предначертанное нашим Спасителем. Грозными, несокрушимыми форпостами стояли РёС… замки на пути агрессии зверолюдей против Белого человека, охраняя РђСЂРёРѕ-Христианское наследие РѕС' международного скопища недочеловеков. Р

Вольфганг Викторович Акунов

История / Христианство / Образование и наука