Божий Глашатай Уильям Фетлер

После этого события, все мысли и желания Фетлера были - Россия. Среди своих друзей и сокурсников Уильям был известен как решительный и пылкий молодой человек. Он им заявил: «Если Джон Нокс просил за всю Шотландию, почему я не могу просить за всю Россию? Если Джон Нокс молился: «О Боже, дай мне всю Шотландию, или я умру», - то и я молюсь: «О Боже дай мне всю Россию, или я умру!»

Шотландский евангелист Джеймс Стюарт, ко-торый впоследствии был сотрудником Уильяма, говорил: «В Уэльском пробуждении Уильям не только повстречался с Духом Святым как с личностью, но он имел глубокое, интимное познание Его. Фетлер подчинялся Духу и никогда не заканчивал служение, если не был уверен, что Дух Святой не закончил Свою работу». Стюарт цитировал Фетлера: «Огонь Божий должен сойти на каждое собрание; Слава Божья должна полностью заполнить служение».

Позднее, Стюарт рассказывал про миссионерские служения: «Фетлер уже не планировал один или полтора часа на служение. Увидев, как работает Бог, он теперь всегда предавал служение и алтарь под управление Духа Святого. Такие служения (во время миссионерского труда) продолжались от трёх до шести часов. Он жил и дышал атмосферой пробуждения, потому что всегда находился в состоянии молитвы».

Окончание Учёбы

Фетлер с отличием закончил учёбу в колледже Сперджена. Он освоил английский, еврейский, греческий и латинский языки, вдобавок к тем, которыми уже владел. Ему также предложили продлить своё образование в Лондонском университете. Позже, он освоил ещё два языка - украинский и польский, доводя общий список владеемыми языками до десяти.

Стремление Фетлера к осуществлению своей заветной цели было очевидным для руководства колледжа. Доктор А. МакКэйг, главный руководитель, сказал: «Был один человек, посланный Богом, по имени Уильям». А пастор Томас Сперджен в годовом отчёте писал: «Если бы пасторский колледж после смерти моего великого отца ничего другого не сделал,

кроме того, чтобы воспитать и выучить одного такого человека, как пастора Фетлера, то он не зря просуществовал до сего дня».

Уильяму все говорили, что если бы он пожелал остаться в Англии, он мог бы выбирать любую кафедру и сделать блестящую карьеру служителя. Но его целью и стремлением была необъятная Россия, где политическая ситуация становилась всё более располагающей для проповеди Евангелия.

Дверь в Россию

Перемена в политической ситуации случилась из-за революции в Санкт-Петербурге в 1905 году. Несмотря на то, что революция была подавлена, в правительстве произошли многие перемены.

Революция 1905 года вспыхнула из-за множества политических и социальных проблем в России. Ночью 8 февраля 1904 года японский флот внезапно атаковал русские военные корабли, находящиеся в Порт- Артуре. Начавшаяся русско-японская война принесла большие потери российской армии. Эти события только сильнее разожгли недовольство, которое уже многие годы тлело в российском обществе. Последней каплей в чаше терпения было поражение российского Балтийского флота, который был отправлен на войну с Японией.

В воскресенье 22 января 1905 года большая толпа рабочих, под предводительством священника Георгия Гапона, шествовала на площадь к Зимнему царскому дворцу с петицией к царю, которого многие люди называли «святым отцом». Они шли с просьбой к царю, чтобы он помог им в их трудном экономическом положении. Вместо того, чтоб выслушать их жалобы, был отдан приказ стрелять по ним. Несколько сот человек было убито и ранено.

Вслед за этим событием, которое вошло в историю, как «Кровавое воскресенье», последовало множество беспорядков, забастовок, уличных стычек, мелких восстаний по всей стране и бунтов в армии и флоте. Граф С. Ю. Витте, имеющий полномочия премьер-министра на тот момент, собрал парламент в Думе, чтобы предотвратить надвигающуюся анархию.

Дума состояла из множества представителей, в том числе и из Латвии и Польши. Они требовали перераспределения владения земли - чтобы часть земли от крупных землевладельцев перешла во владение крестьянам. Они также требовали равных прав для евреев, которые часто подвергались погромам и свободу для религиозных «диссидентов», таких как баптисты и евангельские христиане.               Ещё одним требованием было автономия Польши.

Царь не хотел идти на уступки и удовлетворять все требования. Но всё же в некоторых вопросах он уступил - в частности, в религиозном, возможно из-за постоянного давления протестантов в правительстве. 17 апреля 1905 царь Николай Второй утвердил «Указ о Веротерпимости», после которого был издан царский Манифест, предоставляющий политические права и свободы, такие как: свобода совести, свобода слова, свобода собраний, свобода союзов и неприкосновенность личности.