Брак у народов Западной и Южной Европы

В прошлом были известны случаи, когда в первую брачную ночь молодоженов подвергали довольно тяжелым физическим испытаниям. Например, в долине реки Семуа (провинция Намюр) гости развлекались и танцевали на лугу до самой ночи, а затем переправлялись за реку и сопровождали молодых до глыбы из песчаника, называвшегося «камень женитьбы». Спустя какое-то время их прикрепляли к камню или пню, которые они должны были тащить в деревню.^{799}

Один из интереснейших моментов свадьбы связан с вручением подарка мужа жене после первой брачной ночи (нидерл. morgengave или нем. Morgengabe, моргенгабе, вошедшее в научный оборот). Моргенгабе издревле знаком народам Европы. Нидерландские ученые прошлого столетия (например, Рувер), ссылаясь на античных авторов, подчеркивали отличительный характер этого дара по сравнению с другими подарками мужа: моргенгабе имел значение вознаграждения за отречение от девственности и считался доказательством того, что брак совершился не только де-юре, но и де-факто. Этимология слова (Morgen — утро, Gabe — дар, подарок) подсказывает время подношения: обычно это происходило рано утром в присутствии родственников с обеих сторон, но лишь после того, как молодые вместе завтракали «курицей любви».

За многие столетия содержание этого дара менялось, ведь он отражал социально-экономическое положение различных слоев общества определенной эпохи. В древности свободнорожденный отдавал лучшую лошадь или другой вид скота, позднее дворянин прибавлял к этому еще землю и крепостных (причем размеры подношений зависели часто от щедрости супруга и были иногда весьма внушительны). Ближе к XIX в. «утренний дар» мог принимать форму ренты или денежной суммы. После смерти супруга жена имела право свободно распоряжаться моргенгабе в отличие от другого имущества и содержать на него себя и детей. Рувер отмечал, что с течением времени термин Morgengabe был произвольно перенесен на свадебные подарки (нидерл. huwelijksgeschenken), которые жених преподносил невесте и которые по существу ничего общего не имели с моргенгабе.^{800}

Совершенно особое место занимают так называемые «свадьбы гигантов». Города многих областей Бельгии и Южных Нидерландов имеют своих гигантских кукол. Эти великаны и великанши «живут» по законам человеческого общества и, следовательно, могут, как и люди, жениться и выходить замуж. Свадьбы великанов обычно приурочены к ярмаркам по окончании основных сельскохозяйственных работ. Начиная с середины XV в., в Ате (Бельгия) в четвертое воскресенье августа совершается бракосочетание Голиафа и его невесты — мадемуазель Голиаф. С этого дня жители города принимают в свою семью новую супружескую пару. После церковного обряда Голиаф должен помериться силами с Давидом. Подобные спектакли до сих пор привлекают сотни зрителей.^{801}

Вплоть до последней трети XIX в. свадебный ритуал сохранял некоторые обычаи, коренившиеся в корпоративном устройстве бельгийских городов XVI в.[9] Литературные источники отсылают нас к регламенту (урегулированию) Намюра 1525 г. и знакомят с «правом молодежи». Оно гарантировало молодым ремесленникам, объединенным в корпорации (перечислены профессии столяра, резчика и скульптора), право на угощение, которое им должен был выставить хозяин по случаю женитьбы сына. Оно состояло из блюда мяса и 10 кувшинов вина, но могло быть заменено денежной суммой в 16 мелких монет. Получив это, молодежь сопровождала жениха и невесту на свадьбу, «чтобы вызвать и принести им счастье».

Если семья жениха не давала угощения, то рассерженные члены цеха или брали жениха в плен или похищали невесту, когда они выходили после мессы; за освобождение молодой полагался выкуп. Такие действия строго наказывались светскими и церковными властями (вплоть до отлучения от церкви), но это было малоэффективно, только похитители стали маскироваться, чтобы их не узнали. Запрещалось также всем женихам и их родным выплачивать какую-либо сумму или даровать традиционное блюдо мяса.^{802}

В Нидерландах, как правило, молодая семья отделяется от родителей и живет отдельно, иногда уже на второй день свадьбы молодожены переходят в собственный дом.

Существовал целый ряд обычаев, отчасти сохранившихся до сих пор, которые были связаны с вступлением молодой в новое для нее жилище. Зачастую новобрачная не касается порога, в дом ее вносит муж. Разумеется, в наше время никто уже не верит, что таким образом можно обмануть злых духов и навести их на ложный след, оградив от них новую семью, но обычай продолжает бытовать. По прибытии молодой хозяйки в новый дом ей вручали большой деревянный половник — своего рода скипетр, символизирующий начало самостоятельной хозяйственной деятельности. В Сатерланде (область расселения восточных фризов в ФРГ) невеста, держа такой половник в руках, трижды обходила вокруг горящего очага.^{803}