Читаем Братство Колокола. Секретное оружие СС полностью

СЕКРЕТНО

РАЗВЕДЫВАТЕЛЬНЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ № 2/32 Фантазия: Немецкое секретное оружие

Преамбула. Изложенные ниже истории происходят из источников сомнительной надежности и могут быть плодами воображения. Однако ввиду поразительного сходства некоторых их деталей они приводятся здесь в оригинальном виде.

История первая

Примерно 13 сентября 1944 года командир 1127 гренадерского полка 559 пехотной дивизии находился в РЕЙНАН-ЖЕ в GSGS 4416/U1/912797. Стоял теплый, солнечный день. По небу плыли редкие облака, было безветренно. PW 1600 [353]стоял возле церкви в РЕЙНАНЖЕ и наблюдал за группой самолетов союзников, летевших с юго-запада на северо-восток. Летели они достаточно низко, так что военнопленный сумел различить, что это были четырехмоторные самолеты, и определить их число — около тридцати. Они держались в плотном строю. Затем на глазах военнопленного с востока к самолетам союзников приблизился маленький, похожий на истребитель самолет (серого цвета, без опознавательных знаков).

Свидетель утверждает, что «истребитель», летевший с невероятной скоростью, врезался в строй, и при этом в него, по всей видимости, не стреляли. Неожиданно на том месте, где только что находился« истребитель», вспыхнул красный огненный шар, размерами превышавший сам самолет. Спустя долю секунды огненный шар превратился в быстро расши-явшийся круг (параллельный земле). Его края имели голубо — вато-красный цвет, и по мере увеличения диаметра внутренняя часть круга превращалась в пустое пространство. Когда круг охватил самолеты, они словно испарились. В течение нескольких секунд исчезло целое авиасоединение союзников, а небо оставалось таким же, как до его появления.

Военнопленный обсудил увиденное с другими свидетелями, включая Hptm [354]из 1559 Arty. Regt [355]. Офицер (впоследствии погибший) сказал ему, что «истребитель» — это миниатюрный деревянный самолет, развивающий скорость свыше 1000 км/час и управляемый дистанционно. Название самолета — «Комета». Гауптман также сообщил, что жил неподалеку от аэродрома, где такие самолеты испытывались, и поэтому сразу узнал его.

(Источник: Вернер Лютмер, UFFZ. HQ. 1127 Gren Regt)
Перейти на страницу:

Похожие книги

1812. Всё было не так!
1812. Всё было не так!

«Нигде так не врут, как на войне…» – история Наполеонова нашествия еще раз подтвердила эту старую истину: ни одна другая трагедия не была настолько мифологизирована, приукрашена, переписана набело, как Отечественная война 1812 года. Можно ли вообще величать ее Отечественной? Было ли нападение Бонапарта «вероломным», как пыталась доказать наша пропаганда? Собирался ли он «завоевать» и «поработить» Россию – и почему его столь часто встречали как освободителя? Есть ли основания считать Бородинское сражение не то что победой, но хотя бы «ничьей» и почему в обороне на укрепленных позициях мы потеряли гораздо больше людей, чем атакующие французы, хотя, по всем законам войны, должно быть наоборот? Кто на самом деле сжег Москву и стоит ли верить рассказам о французских «грабежах», «бесчинствах» и «зверствах»? Против кого была обращена «дубина народной войны» и кому принадлежат лавры лучших партизан Европы? Правда ли, что русская армия «сломала хребет» Наполеону, и по чьей вине он вырвался из смертельного капкана на Березине, затянув войну еще на полтора долгих и кровавых года? Отвечая на самые «неудобные», запретные и скандальные вопросы, эта сенсационная книга убедительно доказывает: ВСЁ БЫЛО НЕ ТАК!

Георгий Суданов

Военное дело / История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное