Читаем Братство Колокола. Секретное оружие СС полностью

Свидетель родился 19 февраля 1926 года в Варшаве. В мае 1942 года его в качестве военнопленного привезли в Гут Альт Гольссен, примерно в 50 километрах к востоку от Берлина, где он находился до конца войны. Затем он содержался в лагерях для перемещенных лиц в Корке, Страсбурге, Оффенбурге, Мильхайме и Фрайбурге. Он посещал радиотехническую школу во Фрайбурге и в течение года работал на текстильной фабрике в Лаурахбадене. 2 мая 1951 года он прибыл в Нью-Йорк в качестве перемещенного лица…

По сведениям свидетеля, в 1944 году — месяца он не помнит — по дороге на работу в заболоченном поле к северу от Гут Альт Голльсена у их трактора заглох двигатель. Вокруг не было видно никаких машин или других транспортных средств, но, тем не менее, отчетливо слышались звуки, напоминающие гул большого электрогенератора.

Появились охранники-эсэсовцы, сказали что-то водителю трактора, немцу, тот подождал пять-десять минут, и когда

гул прекратился, двигатель тут же завелся. Примерно через три часа на том же заболоченном поле, где их рабочая команда косила сено, свидетель увидел участок круглой формы, приблизительно 90—130 метров в диаметре, огороженный стеной из материала, напоминавшего брезент, высотой около 15 метров. Изнутри его медленно поднялся по вертикали какой-то летательный аппарат и, зависнув над стеной, так же медленно полетел горизонтально и вскоре скрылся за верхушками деревьев.

Этот аппарат, который свидетель наблюдал с дистанции 150 метров, был круглой формы, имел 70–90 метров в диаметре и около 4 метров в высоту. Он был темно-серого цвета и состоял из верхней секции и нижних секций высотой пять-шесть футов. Средняя секция, высотой примерно три фута, казалось, быстро вращалась, подобно пропеллеру самолета. Издаваемый аппаратом звук походил на гул, который свидетель слышал до этого, но был несколько ниже по тону. Двигатель трактора опять заглох, и немецкий водитель смог завести его только после того, как звук стих [568].

Эти сведения не вяжутся с нацистской легендой об НЛО хотя бы потому, что Гут Альт Голльссен находится очень далеко от Праги и Бреслау. И едва ли польский военнопленный стал бы придумывать нечто подобное.

Рэдферн рассказывает о похожем отчете от 8 июня 1967 года, обнаруженном в рассекреченных материалах ФБР по НЛО:

Перейти на страницу:

Похожие книги

1812. Всё было не так!
1812. Всё было не так!

«Нигде так не врут, как на войне…» – история Наполеонова нашествия еще раз подтвердила эту старую истину: ни одна другая трагедия не была настолько мифологизирована, приукрашена, переписана набело, как Отечественная война 1812 года. Можно ли вообще величать ее Отечественной? Было ли нападение Бонапарта «вероломным», как пыталась доказать наша пропаганда? Собирался ли он «завоевать» и «поработить» Россию – и почему его столь часто встречали как освободителя? Есть ли основания считать Бородинское сражение не то что победой, но хотя бы «ничьей» и почему в обороне на укрепленных позициях мы потеряли гораздо больше людей, чем атакующие французы, хотя, по всем законам войны, должно быть наоборот? Кто на самом деле сжег Москву и стоит ли верить рассказам о французских «грабежах», «бесчинствах» и «зверствах»? Против кого была обращена «дубина народной войны» и кому принадлежат лавры лучших партизан Европы? Правда ли, что русская армия «сломала хребет» Наполеону, и по чьей вине он вырвался из смертельного капкана на Березине, затянув войну еще на полтора долгих и кровавых года? Отвечая на самые «неудобные», запретные и скандальные вопросы, эта сенсационная книга убедительно доказывает: ВСЁ БЫЛО НЕ ТАК!

Георгий Суданов

Военное дело / История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное