Читаем Братство Колокола. Секретное оружие СС полностью

Возможно ли, чтобы целая область физики была объявлена тайной и запретной для публики могущественной группой и все научные и образовательные программы подвергались цензуре с целью изъятия любых ссылок на нее? Возможно ли, чтобы реальная наука, занимающаяся электрической движущей силой, была подменена лженаукой, которая так пропагандировалась и рекламировалась, что никто, кроме эзотерической элиты, не знает правды? И, если это так, стала ли тайная наука исключительной прерогативой очень небольшого числа специально отобранных корпоративных/правительственных жрецов?

…Верховные жрецы этого тайного знания — представители элиты, монополизировавшие банковскую, производственную, сырьевую и другие сферы экономики и посвящающие, в свою очередь, определенных ученых, военных и государственных чиновников в свое тайное учение только в той мере, в какой это необходимо, во имя соблюдения государственной тайны, суть которой составляют секретные технологии, которая может охраняться посредством неконституционных законов о национальной безопасности, военных, гражданских юридических и правоохранительных органов. Эти меры направлены на защиту архаичных технологий и ресурсов, контролируемых элитой, от конкуренции со стороны подлинно свободного рыночного общества [120].

Обратите внимание на намек, будто аппарат национальной безопасности каждой страны вовлечен в этот заговор. Мы вернемся к этому аспекту версии Лайна чуть позже.

По мнению Лайна, сокрытие «тайной эфирной физики» требует разработки программы, включающей два центральных элемента. (1) Сокрытие экзотической физики, сведения о которой время от времени становятся достоянием гласности, как бы туманны ни были эти сведения и как бы ограничен ни был круг осведомленных лиц. Для этого используются различные методы, имеющие целью создание трудностей при реконструкции скрываемой физики. (2) Создание альтернативной версии физики для «публичного пользования», или, как выражается Лайн — тоже ясно указывая, почему, по его мнению, физика в XX веке зашла в тупик, — накачивание публики «релятивистским снотворным» под аккомпанемент экзотических терминов вроде «ткань пространства-времени», которые свидетельствуют о том, что облеченные властью хотят скрыть — а именно существование мирового эфира, хотя под эфиром ошибочно понимается релятивистский эфир [121]. Причина обманчиво проста: «эфирная физика» по своей природе и по своему названию — это субатомная физика [122]. Что же касается релятивистской физики, то это физика макромира. И, как неоднократно повторялось в многочисленных популярных книгах по физике, со времен появления теории относительности и квантовой механики цель физики состояла в том, чтобы объединить эти теории. Ясно, что Лайн считает теорию относительности Эйнштейна самым важным компонентом «физики для публичного пользования», физики неизбежного тупика. Это то, что касается второго элемента.

А как насчет первого? Как можно скрыть то, что уже известно, пусть и сравнительно ограниченному кругу лиц — профессиональному сообществу или историкам науки?

Ответ Лайна на этот вопрос кроется в хорошо документированной, хотя и краткой истории эфира, и есть смысл привести его замечания по этому поводу:

Перейти на страницу:

Похожие книги

1812. Всё было не так!
1812. Всё было не так!

«Нигде так не врут, как на войне…» – история Наполеонова нашествия еще раз подтвердила эту старую истину: ни одна другая трагедия не была настолько мифологизирована, приукрашена, переписана набело, как Отечественная война 1812 года. Можно ли вообще величать ее Отечественной? Было ли нападение Бонапарта «вероломным», как пыталась доказать наша пропаганда? Собирался ли он «завоевать» и «поработить» Россию – и почему его столь часто встречали как освободителя? Есть ли основания считать Бородинское сражение не то что победой, но хотя бы «ничьей» и почему в обороне на укрепленных позициях мы потеряли гораздо больше людей, чем атакующие французы, хотя, по всем законам войны, должно быть наоборот? Кто на самом деле сжег Москву и стоит ли верить рассказам о французских «грабежах», «бесчинствах» и «зверствах»? Против кого была обращена «дубина народной войны» и кому принадлежат лавры лучших партизан Европы? Правда ли, что русская армия «сломала хребет» Наполеону, и по чьей вине он вырвался из смертельного капкана на Березине, затянув войну еще на полтора долгих и кровавых года? Отвечая на самые «неудобные», запретные и скандальные вопросы, эта сенсационная книга убедительно доказывает: ВСЁ БЫЛО НЕ ТАК!

Георгий Суданов

Военное дело / История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное