Читаем Братство Колокола. Секретное оружие СС полностью

Во-вторых, Лайн уверен в существовании тайной физики, в секреты которой можно проникнуть, если тщательно анализировать публикуемые статьи по физике и рассматривать их содержание с определенной точки зрения, в соответствии с парадигмой эфира.Как мы увидим в главе 5, эта уверенность сродни убежденности Тома Бирдена в существовании подобной тайной, но вполне доступной физики.

В-третьих, Лайн указал на некоторые признаки применения военных разработок в области этой физики — атмосферное нагревание или «холодный взрыв», — а также на громадный потенциал подобного оружия.

Хотя версия Лайна по большей части выглядит чистейшей фантазией, по крайней мере, в этом аспекте его мнение разделяет Бирден, достойный доверия и широко публикуемый ученый.

5. Оба флота в Атлантике: версия Яна ван Хелсинга

К категории странных версий гипотезы двух космических программ относится версия исследователя тайных предпосылок рождения экзотических нацистских технологий, скрывающегося под псевдонимом Ян ван Хелсинг. Подобно другому скрывающемуся под псевдонимом источнику, Уильяму Торбитту, ван Хелсинг рисует сценарий, главным персонажем которого является группа тайных обществ, которые стоят за нацистами, разрабатывающими экзотические военные технологии. Однако, в отличие от Торбитта, ван Хелсинг демонстрирует откровенное сочувствие некоторым из этих обществ и косвенным образом самим нацистам. Тем не менее утверждения ван Хелсинга нельзя игнорировать, поскольку они имеют слишком важное значение..

Ван Хелсинг изложил свои взгляды в труде, озаглавленном «Тайные общества: Их могущество и влияние в XX столетии» («Secret Societies: Their Power and Influence in the Twentieth Century»). Этот труд очень нелегко достать. С его фрагментами можно ознакомиться в Интернете.

Ван Хелсинг повторяет многие темы нацистской легенды о НЛО, включая те, согласно которым секретные исследования нацистов в области вооружений начались в ходе осуществления строго засекреченных довоенных проектов тайного общества «Врил», чье название происходит от «врил», или эфирной энергии из знаменитых романов сэра Эдварда Булвера-Литтона о забытой подземной цивилизации, которая сохранила секрет этой таинственной энергии, а также еще более известного «Туле», тайного общества, которое выступило в роли повивальной бабки нацистской партии. Эти идеи отнюдь не новы в свете нацистской легенды о НЛО. Новы причудливые детали, которые добавляет к ней ван Хелсинг.

Например, он утверждает, что общество «Врил» занималось преимущественно конструированием НЛО. Наряду с Виктором Шаубергером и доктором В. О. Шуманом на него работали Шривер, Хабермоль, Мите, Эпп и Беллуцо [169]. Другими словами, ван Хелсинг выступает с поразительным заявлением, будто все «специалисты по летающим тарелкам», связанные с разработкой этих экзотических технологий, являлись членами тайного общества, главной целью которого было создание такого корабля. По всей очевидности, нацисты продолжали работу под эгидой организации, проникнутой духом оккультизма: СС.

Но этим ван Хелсинг не ограничивается и с уверенностью утверждает, что всемирно известный ученый-физик В.О. Шуман, открывший так называемый «резонанс Шумана» Земли, тоже являлся членом данного общества и принимал участие в работе над этими проектами, а также заявляет, ничем не обосновывая свои слова, будто некая группа в Германии занималась секретными разработками в области «неофициальной» физики задолго до прихода нацистов к власти. В этом его утверждения напоминают утверждения тех, кто верит, что в 1890-х годах группа ученых тайно спроектировала, довела до совершенства и испытала первые «воздушные корабли».

Если бы заявления ван Хелсинга были голословными, их можно было бы просто отмести. Однако ван Хелсинг увязывает свои заявления с известными оккультными доктринами этих тайных обществ как главной мотивацией нацистских проектов и тем самым предлагает собственную «нацистскую версию» гипотезы двух космических программ. Важность его заявлений связана с подтверждением верности мнения Ричарда Хоугленда, что многие названия космических проектов, осуществлявшихся НАСА, координировались в соответствии с оккультными доктринами и практиками, в частности с расположением звезд.

Эта странная история начинается, согласно данным ван Хелсинга, в 1917 году, во время Первой мировой войны, когда

Перейти на страницу:

Похожие книги

1812. Всё было не так!
1812. Всё было не так!

«Нигде так не врут, как на войне…» – история Наполеонова нашествия еще раз подтвердила эту старую истину: ни одна другая трагедия не была настолько мифологизирована, приукрашена, переписана набело, как Отечественная война 1812 года. Можно ли вообще величать ее Отечественной? Было ли нападение Бонапарта «вероломным», как пыталась доказать наша пропаганда? Собирался ли он «завоевать» и «поработить» Россию – и почему его столь часто встречали как освободителя? Есть ли основания считать Бородинское сражение не то что победой, но хотя бы «ничьей» и почему в обороне на укрепленных позициях мы потеряли гораздо больше людей, чем атакующие французы, хотя, по всем законам войны, должно быть наоборот? Кто на самом деле сжег Москву и стоит ли верить рассказам о французских «грабежах», «бесчинствах» и «зверствах»? Против кого была обращена «дубина народной войны» и кому принадлежат лавры лучших партизан Европы? Правда ли, что русская армия «сломала хребет» Наполеону, и по чьей вине он вырвался из смертельного капкана на Березине, затянув войну еще на полтора долгих и кровавых года? Отвечая на самые «неудобные», запретные и скандальные вопросы, эта сенсационная книга убедительно доказывает: ВСЁ БЫЛО НЕ ТАК!

Георгий Суданов

Военное дело / История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное