Читаем Братство Колокола. Секретное оружие СС полностью

Согласно этому мифу, континент затонул во время последнего ледникового периода, после чего древние арийцы с традиционной тевтонской основательностью вырыли с помощью гигантских машин подземные пространства в районе Гималаев и построили в них огромные города [177]. Это послужило причиной для организации двух крупных экспедиций, которые были посланы руководством СС в Гималаи с целью поиска подземных городов. Впоследствии экспедиции посылались в Анды, в район Мату-Гросу на севере, и в район Санта Катарина на юге Бразилии, в Чехословакию и Англию [178].

По словам ван Хелсинга, геополитик Гитлера генерал Карл Хаусхофер заявлял, что

страна Туле в действительности была Атлантидой, а не находилась в районе Тибета и Индии, как считали другие исследователи. По его версии, атланты Туле разделились на две группы — положительных и отрицательных. Те, кто называл себя именем своего оракула Агарта,были положительными. Они поселились в районе Гималаев. Отрицательные, называвшиеся Шамбала,хотели подчинить себе все человечество. Они отправились на Запад. Хаусхофер утверждал, что битва между людьми Агарты и Шамбалы длилась тысячи лет и что в Третьем рейхе общество «Туле» в качестве представителя Агарты продолжало борьбу против представителей Шамбалы, масонов, сионистов. Это была его миссия [179].

Предположительно в 1919 году Хаусхофер основал второй орден, «Братья Света» («Briider des Lichts»), который позже стал обществом «Врил» [180]. По мнению ван Хелсинга, это новое тайное общество объединило общество, известное как «Господа Черного Камня», которое, предположительно, возникло в недрах старого Тевтонского ордена, «Черных рыцарей» («Schwarze Ritter») из общества «Туле» и элиту СС из «Черного Солнца» [181].

Очевидно, это объединенное общество было создано во время встречи членов тайных обществ в арендованной лесной сторожке недалеко от Берхтесгадена, где впоследствии находилось логово Гитлера. На встрече присутствовали два медиума, которые «получили послания на тайном языке тамплиеров, неизвестном им, с техническими данными для сооружения летательного аппарата. Согласно документам «Врил», эти телепатические сообщения поступили из Солнечной системы Альдебарана, которая находится в созвездии Тельца на расстоянии шестидесяти восьми световых лет от Земли» [182].

При получении послания медиумы были информированы о том, что небелые расы находятся на «более низких уровнях духовного развития и что «чем больше расы смешиваются друг с другом, тем ниже опускается уровень духовного развития этих людей» [183]. Также они узнали, что «божественные» люди Альдебарана колонизовали планету Маллона(называемую также Мардек, Мардук или Фаэтон), которая находилась в зоне сегодняшнего астероидного пояса между Марсом и Юпитером [184]. Разумеется, гипотеза, будто астероидный пояс представляет собой остатки взорвавшейся планеты, отнюдь не нова и впервые была выдвинута астрономами в начале XIX века, после открытия второго астероида в качестве объяснения, почему закон Боде предсказывает, что на орбите астероидного пояса должна находиться планета.

Однако самое важное, на что следует обратить внимание, заключается в следующем. Согласно утверждению ван Хелсинга, кто-то в Германии связал астрономическую теорию взорвавшейся планеты с определенными древними шумерскими мифами, вероятнее всего, с мифом «Энума Элиш», древним эпосом, в котором описывается разрушение планеты с помощью древнего оружия массового уничтожения.

Но на этом ван Хелсинг не останавливается. Он связывает эти оккультные практики, тайные общества, астрономические теории с тайным развитием новой науки и новых технологий:

Перейти на страницу:

Похожие книги

1812. Всё было не так!
1812. Всё было не так!

«Нигде так не врут, как на войне…» – история Наполеонова нашествия еще раз подтвердила эту старую истину: ни одна другая трагедия не была настолько мифологизирована, приукрашена, переписана набело, как Отечественная война 1812 года. Можно ли вообще величать ее Отечественной? Было ли нападение Бонапарта «вероломным», как пыталась доказать наша пропаганда? Собирался ли он «завоевать» и «поработить» Россию – и почему его столь часто встречали как освободителя? Есть ли основания считать Бородинское сражение не то что победой, но хотя бы «ничьей» и почему в обороне на укрепленных позициях мы потеряли гораздо больше людей, чем атакующие французы, хотя, по всем законам войны, должно быть наоборот? Кто на самом деле сжег Москву и стоит ли верить рассказам о французских «грабежах», «бесчинствах» и «зверствах»? Против кого была обращена «дубина народной войны» и кому принадлежат лавры лучших партизан Европы? Правда ли, что русская армия «сломала хребет» Наполеону, и по чьей вине он вырвался из смертельного капкана на Березине, затянув войну еще на полтора долгих и кровавых года? Отвечая на самые «неудобные», запретные и скандальные вопросы, эта сенсационная книга убедительно доказывает: ВСЁ БЫЛО НЕ ТАК!

Георгий Суданов

Военное дело / История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное