Читаем Братство Колокола. Секретное оружие СС полностью

На Рождество 1943 года в морском порту Кольберг (ныне польский Колобжег) состоялось важное собрание общества «Врил». На нем присутствовали медиумы Мария Орсик и Сигрун. Главным вопросом повестки дня являлся проект «Альде-баран». Медиумы получили точную информацию об обитаемых планетах, вращающихся вокруг звезды Альдебаран, и была начата разработка плана путешествия на эти планеты. Данный план обсуждался во время совещания 22 января 1944 года, на котором присутствовали Гитлер, Гиммлер, Кункель (из общества «Врил») и доктор Шуман. Было принято решение послать к Альдебарану мощный летательный аппарат «Врил-7» через размерностный канал, независимый от скорости света.Согласно сообщению Раттхофера, первый испытательный полет в размерностном канале состоялся зимой 1944 года. Он едва не закончился катастрофой… [194]

Вдобавок ко всему этому ван Хелсинг заявляет, что этот экзотический летательный аппарат «должен был создавать вокруг себя сильное поле, благодаря чему пространство вокруг него оказывалось бы закрытым и он превращался бы в микрокосм, независимый от внешней среды» [195].

Все эти экзотические исследования проводились под руководством нацистов — по мнению ван Хелсинга, группой «внутри СС», которая «изучала альтернативную энергию и именовалась «Группой разработок IV СС» (SS Entwicklungstelle IV или SS-E-IV)». Здесь ван Хелсинг стоит на более твердой почве, ибо в СС действительно имелась такая группа, в чью строго секретную задачу входила именно разработка «альтернативной энергии». Но ван Хелсинг придает этой информации традиционный для него налет оккультизма, называя ее «Группой разработок IV Черного Солнца». Доктрина Черного Солнца или Черного Камня была тайной доктриной СС, известной только высшему генералитету этой организации. (Смотрите мою книгу «Черное солнце Третьего рейха».) Цель этой группы заключалась в том, чтобы «сделать Германию независимой от иностранной нефти» [196].

Из всего этого следует, что уже в нацистской Германии существовали две космические программы: публичная — «секретная» ракетная программа фон Брауна и ученых Пенемюнде, и гораздо более секретнаяи гораздо более ранняя, осуществление которой начали тайные общества, а впоследствии продолжили эсэсовцы, программа, основывавшаяся на совершенно иной физике и иных технологиях.

Хотя фантазии ван Хелсинга по большей части представляются абсурдными, некоторые их аспекты, связанные с секретными разработками нацистов в области вооружений, вызывают интерес: дух оккультизма, строжайшая секретность разработок, поиски новой физики и новых технологий, обращение к древним мифам в попытке реконструировать эту физику и эти технологии, их слияние с другими оккультными доктринами — «коренные расы», внеземное происхождение человечества и т. д. — и политика геноцида.

Если, как предполагает ван Хелсинг, эта сверхсекретная программа начала разрабатываться довоенными тайными обществами, это утверждение можно подтвердить или опровергнуть, проверив, есть ли указания на то, что после войны те же самые или подобные группы продолжили экзотические и эзотерические исследования, которые проводили эсэсовцы во время войны.

Во всяком случае, слово ван Хелсинга не последнее в гипотезе двух космических программ. В самом деле, если Дэвид С. Перси и Мэри Беннетт правы, то СССР и США не только продолжили после войны осуществление двух космических программ, начатое нацистами во время войны, но и координировали свои действия в космической гонке в гораздо большей степени, нежели это могло бы иметь место между соперниками, особенно в разгар холодной войны, когда главная цель — Луна — сулила громадные выгоды в плане престижа и военной мощи тому, кто достиг бы ее первым.

6. Версия «Темной Луны»

Перейти на страницу:

Похожие книги

1812. Всё было не так!
1812. Всё было не так!

«Нигде так не врут, как на войне…» – история Наполеонова нашествия еще раз подтвердила эту старую истину: ни одна другая трагедия не была настолько мифологизирована, приукрашена, переписана набело, как Отечественная война 1812 года. Можно ли вообще величать ее Отечественной? Было ли нападение Бонапарта «вероломным», как пыталась доказать наша пропаганда? Собирался ли он «завоевать» и «поработить» Россию – и почему его столь часто встречали как освободителя? Есть ли основания считать Бородинское сражение не то что победой, но хотя бы «ничьей» и почему в обороне на укрепленных позициях мы потеряли гораздо больше людей, чем атакующие французы, хотя, по всем законам войны, должно быть наоборот? Кто на самом деле сжег Москву и стоит ли верить рассказам о французских «грабежах», «бесчинствах» и «зверствах»? Против кого была обращена «дубина народной войны» и кому принадлежат лавры лучших партизан Европы? Правда ли, что русская армия «сломала хребет» Наполеону, и по чьей вине он вырвался из смертельного капкана на Березине, затянув войну еще на полтора долгих и кровавых года? Отвечая на самые «неудобные», запретные и скандальные вопросы, эта сенсационная книга убедительно доказывает: ВСЁ БЫЛО НЕ ТАК!

Георгий Суданов

Военное дело / История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное