Читаем Братство Колокола. Секретное оружие СС полностью

Во всяком случае, что бы ни произошло в сентябре 1917 года, это мероприятие, судя по всему, оказалось успешным, поскольку в 1918 году в Бад-Айблинге вокруг фон Зеботтендорфа сложилась группа, которая впоследствии стала известна как общество «Туле» (Thule Gesellschaft). Его члены практиковались «в научной магии, астрологии, оккультизме, знании тамплиеров, практиках «Золотой Зари», таких как тантра, йога, медитация» [173]. В этой смеси присутствовал налет мессианизма, ибо члены общества «Туле» «верили, в соответствии с Откровением Изиды, в Грядущего Спасителя (по-немецки Heiland — «святой»), Третьего Саргона, который принесет Германии славу и новую арийскую культуру» [174]. Другими словами, программа носила тотальный характер. Цель тайного общества заключалась не только в том, чтобы вновь обрести и восстановить утраченные экзотические технологии гегемонии, но также прийти к власти и претворить свои идеи в жизнь. Оказавшись у власти, общество удерживало бы ее с помощью технологических средств, которые оно намеревалось вновь обрести. Таким образом, ван Хелсинг подразумевает, что одна из тайных задач нацистской партии с момента ее образования всегда была технологической и оккультной по своей природе: обретение утраченных и забытых технологий для создания экзотического оружия массового уничтожения. Это была единственная в мире политическая партия, которая намеревалась, так сказать, прочно встать обеими ногами на обоих берегах Атлантики.

Ван Хелсинг приводит фрагмент известной книги Дитриха Брондера «До того, как пришел Гитлер» («Befor Hitler Kamm»), в котором содержится список следующих членов Общества «Туле»:

1. Барон Рудольф фон Зеботтендорф, великий магистр.

2. Гвидо фон Лист, магистр.

3. Йорг Ланц фон Либенфельс, магистр.

4. Адольф Гитлер, будущий рейхсканцлер.

5. Рудольф Гесс, будущий заместитель фюрера и обер-группенфюрер СС.

6. Герман Геринг, рейхсмаршал и обергруппенфюрер СС.

7. Генрих Гиммлер, рейхсфюрер и рейхсминистр, глава СС.

8. Альфред Розенберг, рейхсминистр и рейхсляйтер НСДАП.

9. Ганс Франк, рейхсляйтер НСДАП и будущий правитель оккупированной Польши.

10. Юлиус Штрайхер, обергруппенфюрер СС.

11. Генерал-майор, профессор, доктор Карл Хаусхофер, оккультист и геополитик, считающийся автором гитлеровской доктрины «жизненного пространства» («Lebensraum»).

12. Профессор, доктор Готфрид Федер.

13. Дитрих Экарт, поэт, оккультист, главный редактор газеты «Volkischer Beobachter».

14. Бернгард Штемпфле, доверенное лицо Гитлера.

15. Доктор Тео Морелл, личный врач Гитлера.

16. Франц Гуртнер, мюнхенский полицей-президент.

17. Рудольф Штайнер, основатель антропософского общества.

18. Профессор доктор В.О. Шуман из Мюнхенского технического университета.

19. Требиш-Линкольн, оккультист и путешественник по Тибету.

20. Графиня Вестрап.

Этот список весьма примечателен в целом ряде аспектов.

Во-первых, он создает общий контекст для изучения возможных оккультных влияний во время осуществления нацистской арктической экспедиции в 1938–1939 годах, ибо она осуществлялась под патронажем рейхсмаршала Геринга. Во-вторых, она создает контекст для изучения утверждений, будто Гесс был посвящен в какие-то секреты, связанные с результатами экспедиции, которые стали главным мотивом того, что союзники так долго держали его в заключении после войны. И, наконец, он создает весьма интересный контекст для изучения Третьего рейха и его черных проектов по разработке секретного оружия, которые содержали значительную оккультную примесь. Если взглянуть на список, становится ясно, что СС представляет собой связующее звено между обществом «Туле» и Третьим рейхом. Или, если использовать другую формулировку, через посредство национал-социалистской партии оккультное тайное общество захватило бразды правления в одной из великих мировых держав и получило возможность направить всю энергию этого государства на достижение своих явных и тайных целей.

Среди почитавшихся в обществе «Туле» доктрин, которые лежали в основе нацистской идеологии, было «воссоздание «арийско-германской» религии философом Гвидо фон Листом… уклон в сторону анти-Ветхого Завета» — учения ранней христианской ереси, известной как марсионизм» [175]. Эта доктрина была расширена за счет «эзотерической истории» арийцев, которую в обществе «Туле» считали реконструированной из древних германских и скандинавских мифов. Центральным пунктом этой истории являлась вера в Гиперборею, континент, населенный древними арийцами, со столицей в городе Ультима Туле и расположенный на Крайнем Севере. Древние арийцы были космическими путешественниками с планеты из звездной системы Альдебарана, главной звезды в созвездии Тельца [176].

Перейти на страницу:

Похожие книги

1812. Всё было не так!
1812. Всё было не так!

«Нигде так не врут, как на войне…» – история Наполеонова нашествия еще раз подтвердила эту старую истину: ни одна другая трагедия не была настолько мифологизирована, приукрашена, переписана набело, как Отечественная война 1812 года. Можно ли вообще величать ее Отечественной? Было ли нападение Бонапарта «вероломным», как пыталась доказать наша пропаганда? Собирался ли он «завоевать» и «поработить» Россию – и почему его столь часто встречали как освободителя? Есть ли основания считать Бородинское сражение не то что победой, но хотя бы «ничьей» и почему в обороне на укрепленных позициях мы потеряли гораздо больше людей, чем атакующие французы, хотя, по всем законам войны, должно быть наоборот? Кто на самом деле сжег Москву и стоит ли верить рассказам о французских «грабежах», «бесчинствах» и «зверствах»? Против кого была обращена «дубина народной войны» и кому принадлежат лавры лучших партизан Европы? Правда ли, что русская армия «сломала хребет» Наполеону, и по чьей вине он вырвался из смертельного капкана на Березине, затянув войну еще на полтора долгих и кровавых года? Отвечая на самые «неудобные», запретные и скандальные вопросы, эта сенсационная книга убедительно доказывает: ВСЁ БЫЛО НЕ ТАК!

Георгий Суданов

Военное дело / История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное