Читаем Братство Колокола. Секретное оружие СС полностью

оккультист БАРОН РУДОЛЬФ ФОН ЗЕБОТТЕНДОРФ, ГУРДЖЕФФ (так в тексте — Дж. Ф.), ученик КАРЛ ХАУСХОФЕР, летчик-ас ЛОТАР ВАЙЦ, ПРЕЛАТ ЖЕРНО из тайного общества «Наследники рыцарей-тамплиеров» («Societas Templi Marcioni») и МАРИЯ ОРСИК, трансцендентальный медиум из Загреба, собрались в Вене. Все они тщательно изучили «Золотую Зарю», ее учение, ритуалы и, в особенности, ее знание об азиатских тайных масонских ложах. Зеботтендорф и Хаусхофер много путешествовали по Индии и Тибету и находились под сильным влиянием местных учений и мифов. Во время Первой мировой войны Карл Хаусхофер установил контакты с одним из наиболее влиятельных тайных обществ в Азии, тибетскими желтошапочниками (Дже-лагс-па). Эта секта была создана в 1409 году буддистским реформатором Цонг-ха-па. Хаусхофер прошел обряд посвящения и поклялся покончить с собой, если его миссия не увенчается успехом. Связи Хаусхофера с желтошапочниками привели к образованию тибетских колоний в Германии в 1920-е годы.

Четверо молодых людей надеялись, что во время встречи в Вене они узнают что-нибудь о революционных текстах ры-царей-тамплиеров, а также о тайном братстве ГОСПОДА ЧЕРНОГО КАМНЯ (Die Herren vom Schwarzen Stein) [170].

В сведениях ван Хелсинга нет ничего принципиально нового: знакомые имена — фон Зеботтендорф и генерал Хаусхофер, гитлеровские гуру геополитики, и знакомая тема — очарование Востоком и его «тайной мудростью».

Но он сообщает и новую информацию — правда, как всегда, ничем не подтвержденную, что является его характерной чертой, — согласно которой встреча в Вене имела две цели: (1) знакомство с некими, очевидно, тайными текстами тамплиеров и (2) знакомство с еще более тайным братством «Господа Черного Камня». Необходимо обратить внимание на то, что аббревиатурой немецких слов «schwarzen Stein» («черный камень») является «SS». Ван Хелсинг увязал эту свою находку с другой древней оккультной доктриной, «Черное Солнце» («Schwarze Sonne»), аббревиатурой названия которой также является «SS» [171].

Затем, в сентябре 1917 года, барон фон Зеботтендорф якобы встречался с лидерами и членами загадочного братства «Господа Черного Камня» в «Унтерсберге, чтобы получить полномочия «Черно-Пурпурного Камня», в честь которого было названо тайное общество» [172]. И опять какие-либо подтверждения этого факта в тексте отсутствуют. Однако его подтверждением, пусть и весьма косвенным, может послужить деятельность известного путешественника, исследователя и оккультиста Николая Рериха, советника Франклина Делано Рузвельта. Рерих интересовался «магическими камнями» и, в частности, знаменитым монгольским камнем чинтиманти.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1812. Всё было не так!
1812. Всё было не так!

«Нигде так не врут, как на войне…» – история Наполеонова нашествия еще раз подтвердила эту старую истину: ни одна другая трагедия не была настолько мифологизирована, приукрашена, переписана набело, как Отечественная война 1812 года. Можно ли вообще величать ее Отечественной? Было ли нападение Бонапарта «вероломным», как пыталась доказать наша пропаганда? Собирался ли он «завоевать» и «поработить» Россию – и почему его столь часто встречали как освободителя? Есть ли основания считать Бородинское сражение не то что победой, но хотя бы «ничьей» и почему в обороне на укрепленных позициях мы потеряли гораздо больше людей, чем атакующие французы, хотя, по всем законам войны, должно быть наоборот? Кто на самом деле сжег Москву и стоит ли верить рассказам о французских «грабежах», «бесчинствах» и «зверствах»? Против кого была обращена «дубина народной войны» и кому принадлежат лавры лучших партизан Европы? Правда ли, что русская армия «сломала хребет» Наполеону, и по чьей вине он вырвался из смертельного капкана на Березине, затянув войну еще на полтора долгих и кровавых года? Отвечая на самые «неудобные», запретные и скандальные вопросы, эта сенсационная книга убедительно доказывает: ВСЁ БЫЛО НЕ ТАК!

Георгий Суданов

Военное дело / История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное