Читаем Бразилия. Полная история страны полностью

Педру Второй был не по годам умен, так что ради спокойствия в государстве его привели к правлению раньше положенного срока. 23 июля 1840 года Генеральная ассамблея официально признала его совершеннолетним, а годом позже состоялась коронация. Спокойнее в Бразилии не стало, но надо отдать Педру должное – он всячески старался достичь стабильности в своей империи. Но монархия уже изжила себя и держалась лишь потому, что подданные выражали свое недовольство порознь, а не сообща – восстаний было предостаточно, но ни одно из них не охватило всю страну, и властям всегда удавалось загасить пламя недовольства, пусть даже и не сразу, как это было с республикой Риу-Гранди.

Разумеется, в силу своей молодости и неопытности Педру попал под влияние придворной группировки, возглавляемой крайне консервативным сенатором Аурелиано де Соуза и Оливейра Коутиньо. По его настоянию Педру издал указ о восстановлении Государственного совета и произвел ряд кадровых перестановок, заменяя либералов реставрационистами. Войдя во вкус, консерваторы решились на рискованный шаг – 1 мая 1842 года правительство распустило Палату депутатов, в которой преобладали либералы. Ответом на это стало очередное восстание в провинциях Сан-Паулу и Минас-Жерайс. К сентябрю восстание удалось подавить, но консерваторам был преподан хороший урок, а кроме того, восстание показало, что либеральные идеи разделяют многие представители бразильской элиты. В Минас-Жерайсе повстанцев возглавил сенатор и президент провинции Жозе Фелисиано Пинто Коэльо да Кунья, а в Сан-Паулу лидером восстания стал генерал Рафаэль Тобиас де Агиар, бывший один из крупнейших местных землевладельцев. В феврале 1844 года маятник качнулся в другую сторону – на смену консервативному правительству пришло либеральное.

С 1846 года Педру начал править самостоятельно. Правление Педру Второго представляло собой нескончаемое «сглаживание острых углов» во внутренней политике. С 1847 по 1889 год он сформировал и распустил тридцать министерских кабинетов, которые возглавлялись двадцатью тремя премьер-министрами (эту должность, как уже было сказано выше, учредил он). Идеалом Педру было такое правление, при котором император мог бы просто наблюдать за тем, что творится в его государстве, не прикладывая никаких усилий для умиротворения страстей и консолидации общества.

Личная жизнь Педру Второго сложилась не лучшим образом. Подобно своему отцу он был «заочно» помолвлен с Терезой Кристиной, дочерью короля Обеих Сицилий[76] Франциска Первого. Присланный жениху портрет невесты оказался слишком комплиментарным, и при очном знакомстве Педру испытал разочарование, схожее с тем, что испытал его отец, увидев его мать. Но Педру все же женился на Терезе Кристине – долг есть долг! – и жили они если не счастливо, то, по крайней мере, во взаимоуважении. Любовь император находил на стороне, в том числе и у гувернантки своих дочерей, но не фраппировал общество своими интрижками так, как это делал его отец, – соблюдение приличий он ставил превыше всего. Сами восставшие всегда были не прочь объединиться с единомышленниками в других провинциях, но их призывы обычно не находили отклика в тех местах, где на текущий момент царило спокойствие.

Кстати, к середине XIX века Бразилия стала крупнейшим в мире экспортером кофе. Страна поставляла на внешний рынок более сорока процентов от мирового объема производства кофе, и доля кофе в национальном экспорте тоже составляла сорок процентов, такое вот совпадение. Кофе выращивали на юго-востоке и, надо сказать, для развития этого региона «волшебные зерна» имели гораздо бÓльшее значение, нежели золото.

Сельское хозяйство бразильцы вели по старинке, полагаясь на труд рабов и экстенсивные технологии. Еще 7 ноября 1831 года, с подачи регентского совета, бразильское правительство издало закон о запрете ввоза рабов в Бразилию, иначе говоря – о запрете работорговли. Закон начинался словами: «Все рабы, вступившие на территорию Бразилии или прибывшие в ее порты из-за границы, становятся свободными». Но пока речь шла не об освобождении живших в Бразилии рабов, а только о свободе для новоприбывших. Закон настолько шел вразрез с интересами крупных землевладельцев, этих столпов бразильского общества, что его попросту проигнорировали и продолжили ввозить в страну рабов, примерно по пятьдесят тысяч в год. Работорговцев никто не задерживал в портах и вообще никто не чинил им никаких препятствий, словно и не было никакого запрета. Единственными, кто проявлял беспокойство по поводу несоблюдения закона о запрете ввоза рабов, были британцы, изрядно поспособствовавшие его принятию, не из соображений гуманизма, а с целью устранения конкуренции со стороны португальских и бразильских работорговцев.

С одной стороны, владение рабами приносило выгоды, но с другой использование рабского труда стало тормозом на пути к прогрессу. Постепенно и до самых твердолобых сторонников рабства начало доходить, что труд человека, не заинтересованного в результатах, по определению не может быть высокоэффективным.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1939: последние недели мира.
1939: последние недели мира.

Отстоять мир – нет более важной задачи в международном плане для нашей партии, нашего народа, да и для всего человечества, отметил Л.И. Брежнев на XXVI съезде КПСС. Огромное значение для мобилизации прогрессивных сил на борьбу за упрочение мира и избавление народов от угрозы ядерной катастрофы имеет изучение причин возникновения второй мировой войны. Она подготовлялась империалистами всех стран и была развязана фашистской Германией.Известный ученый-международник, доктор исторических наук И. Овсяный на основе в прошлом совершенно секретных документов империалистических правительств и их разведок, обширной мемуарной литературы рассказывает в художественно-документальных очерках о сложных политических интригах буржуазной дипломатии в последние недели мира, которые во многом способствовали развязыванию второй мировой войны.

Игорь Дмитриевич Овсяный

История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное