Читаем Бразилия. Полная история страны полностью

4 сентября 1850 года вышел новый закон, запрещавший работорговлю, и на сей раз за его соблюдением стали следить со всей строгостью. К середине 1851 года работорговля сошла на нет, но рабство пока еще оставалось, потому что император не мог сразу решиться на столь радикальный шаг, особенно с учетом напряженной внешнеполитической обстановки (о трех войнах, произошедших в правление Педру Второго – Лаплатской, Уругвайской и Парагвайской, будет рассказано в следующей главе, отдельно).

Постепенно промышленники начали отказываться от использования рабского труда, предпочитая ему более эффективный труд наемных рабочих. Их примеру последовали плантаторы. Одновременно правительство перестало отягощать себя заботами по поимке беглых рабов. Раб, сбежавший от хозяина, уходил подальше и нанимался там на работу, как свободный человек. В начале восьмидесятых годов XIX века в провинции Сан-Паулу беглые рабы создали крупное киломбо Жабакара, в котором проживало около тысячи человек. Времена изменились, и теперь беглым рабам оказывали широкую поддержку белые бразильцы, сознававшие позорность такого явления, как рабство. Восхищаясь мудростью Педру Второго, который предпочитал убеждение принуждению, иностранцы называли Бразилию «демократической монархией», но разве в демократической стране возможно рабство?


Гильерми Литрана. Наступление кавалерии Фаррапус. XIX век


Педру успел полностью отменить рабство до своего свержения. Хотя формально это сделала его старшая дочь Изабелла, замещавшая отца во время его длительных заграничных поездок. 13 мая 1888 года, когда Педру находился на лечении в Европе, принцесса-регент Изабелла подписала так называемый «Золотой закон», положивший конец рабству в Бразилии. Императора на тот момент больше заботило состояние своего здоровья, а Изабелла уже успела устать от политики и всего, что было с ней связано, так что ни отец, ни дочь не смогли извлечь никаких политических выгод из отмены рабства. Популярность Педру все снижалась и снижалась, несмотря на то что ему все же удалось добиться относительной стабильности и экономического прогресса. Люди, которые помнили, с чего начиналось правление Педру Второго и понимали, сколько полезного сделал для Бразилии император, постепенно уходили. Им на смену приходили те, кто не видел ничего особенного в процветании и в «демократической монархии», ведь на их памяти так было всегда. Республиканские идеи все сильнее увлекали бразильское общество, и творец прогресса Педру воспринимался уже как тормоз на прогрессивном пути. Сам император переживал по поводу отсутствия наследников мужского пола – старший сын его умер на третьем году жизни, а младший не дожил и до двух лет. Когда корону некому передать (дочери не в счет, ведь они станут продолжать род своих мужей), то и вкус к правлению пропадает. К шестидесяти годам Педру сильно подустал и во многом разочаровался, в первую очередь – в своих подданных, которые вели себя как капризные маленькие дети.

Отмена рабства лишила Педру симпатий его главной опоры – крупных землевладельцев, которые боялись республиканского вольнодумства примерно так же, как черти боятся освященной воды, но не могли простить императору отмены рабства. Но, даже если бы Педру и сохранил популярность среди помещиков-монархистов, то это вряд ли помогло бы ему избежать свержения – фазендейрос были слабой опорой, поскольку уже не пользовались былым влиянием, ведущую роль в политической жизни страны стали играть промышленники, финансисты и военные.

С военных, этой главной движущей силы латиноамериканских революций, все и началось. Точнее, не с военных, а с Паулистской республиканской партии, которая была основана в Сан-Паулу в апреле 1873 года. В июне 1888 года к Паулистской республиканской партии добавилась Республиканская партия Минейру, основанная в Минас-Жерайсе. В мае 1889 года на национальном конгрессе республиканцев, созванном в Сан-Паулу, была образована Национальная республиканская партия… Процесс республиканизации бразильского общества набирал обороты, а император наблюдал за этим, ничего не предпринимая. Проводниками республиканских идей были не столько партии, сколько республиканские клубы, которых в Бразилии насчитывалось около трех сотен, и, конечно же, газеты, издаваемые республиканцами (их тоже было немало).

Лидеры республиканцев – политик и журналист Аристидес Лобо да Сильвейра, журналист Квинтино Антониу Феррейра де Соуза Бокайува, профессор математики Бенджамин Констан Ботельо де Магальяйнс и юрист Руй Барбоза ди Оливейра – запланировали на осень 1889 года государственный переворот. Без военных нечего было и рассчитывать на успех, так что в качестве руководителя восстания его организаторы привлекли маршала Мануэла Деодору да Фонсеку, заслуженного вояку, участника Парагвайской войны и будущего первого президента Бразилии.

Император Педру знал, что республиканцы затевают переворот, но отнесся к этому фаталистически – будь что будет, на все воля Божья.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1939: последние недели мира.
1939: последние недели мира.

Отстоять мир – нет более важной задачи в международном плане для нашей партии, нашего народа, да и для всего человечества, отметил Л.И. Брежнев на XXVI съезде КПСС. Огромное значение для мобилизации прогрессивных сил на борьбу за упрочение мира и избавление народов от угрозы ядерной катастрофы имеет изучение причин возникновения второй мировой войны. Она подготовлялась империалистами всех стран и была развязана фашистской Германией.Известный ученый-международник, доктор исторических наук И. Овсяный на основе в прошлом совершенно секретных документов империалистических правительств и их разведок, обширной мемуарной литературы рассказывает в художественно-документальных очерках о сложных политических интригах буржуазной дипломатии в последние недели мира, которые во многом способствовали развязыванию второй мировой войны.

Игорь Дмитриевич Овсяный

История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное