Читаем Бразилия. Полная история страны полностью

В ночь на 14 ноября 1889 года два полка, расквартированных в Сан-Кристоване[77], покинули свои казармы и направились в Рио-де-Жанейро, где перешли под командование маршала Деодору да Фонсеки. Полки встали на центральной площади столицы, где к ним присоединились другие воинские части и революционно настроенные граждане. Фонсека объявил действующее правительство низложенным, но при этом заявил об уважении прав императора, что было всего лишь уловкой – нужно было дать время на то, чтобы народные массы как следует прониклись бы республиканским духом – мокека[78] должна как следует потомиться на огне, иначе она получится невкусной.

Вечером 15 ноября в Рио-де-Жанейро прошла демонстрация горожан, закончившаяся провозглашением Бразильской республики. Воля народа была оформлена соответствующим декретом. Было сформировано временное республиканское правительство, которое возглавил маршал Деодору да Фонсека. Аристидес Лобо стал министром внутренних дел, Квинтино Бокайува – министром иностранных дел, Бенжамин Констан, бывший не только профессором, но и военным инженером в чине подполковника, возглавил военное министерство, а Руй Барбоза получил портфель министра финансов.

Уже 17 ноября низложенный император вместе со своей семьей был вынужден отправиться в Европу. Педру пожил некоторое время в Каннах, а затем переехал в Париж. Императрица Тереза Кристина, тяжело переживавшая случившееся, умерла вскоре после прибытия в Европу, Изабелла с мужем поселилась отдельно от отца, так что Педру остался один (его младшая дочь Леопольдина умерла в 1771 году от брюшного тифа). Лишенный всех денежных поступлений с родины, Педру жил скромно и тихо, стараясь не напоминать о себе никому.

5 декабря 1891 года второй и последний император Бразилии скончался в Париже от пневмонии. На родину он смог вернуться только тридцать лет спустя.

В отличие от большинства низложенных монархов, Педру продолжал пользоваться уважением среди бразильцев, повышению которого способствовало его поведение во время государственного переворота и после него – император спокойно отдал власть и отправился в изгнание, подчиняясь воле своего народа. Такая позиция не может не вызывать уважения.

Как говорят британцы: «водой не дорожат до тех пор, пока не высохнет колодец». О том, каким правителем был последний император, бразильцы смогли полноценно судить только после того, как сравнили его с пришедшими к власти республиканцами. Особым почтением Педру Второй пользовался среди афробразильцев. В большинстве своем республиканцы были убежденными противниками рабства, но все же ликвидировала его принцесса Изабелла, следовавшая намерениям своего отца.

Известие о смерти Педру ввергло Бразилию в траур, который был неофициальным, но повсеместным. Точнее даже не неофициальным, а скорее нелегальным, поскольку республиканское правительство, опасавшееся проблем от сторонников монархии, запретило любые официальные отклики по этому поводу. В современной Бразилии Педру Второй считается одним из лучших правителей в истории страны.

Глава четырнадцатая

Три войны

В декабре 1829 года Палата представителей провинции Буэнос-Айрес, входящей в конфедерацию Объединенных провинций Рио-де-ла-Платы, избрала губернатором провинции тридцатишестилетнего Хуана Мануэля де Росаса и предоставила ему неограниченные полномочия для наведения порядка. Время было неспокойное – в Объединенных провинциях шла борьба между унитаристами, выступавшими за создание единого централизованного государства, и федералистами, идеалом которых была конфедерация самостоятельных провинций.


Плакат 1888 года, посвященный отмене рабства в Бразилии


Хуан Росас был человеком неординарным и крайне амбициозным. Сначала он существенно приумножил семейное, и без того немалое, богатство, став крупнейшим землевладельцем провинции Буэнос-Айрес, а затем пошел в большую политику. Власти над одной провинцией Росасу было мало, он намеревался прибрать к рукам всю конфедерацию. Не все складывалось гладко, в конце 1832 года Росасу пришлось оставить губернаторский пост, но в апреле 1835 года он снова стал губернатором и снова получил неограниченные полномочия, которые позволили ему подчинить своей воле остальные провинции Рио-де-ла-Платы. Формально Росас так и оставался губернатором «столичной» провинции Буэнос-Айрес, то есть первым среди равных, но на деле он был кем-то вроде президента конфедерации.

По характеру Хуан Росас представлял полную противоположность Педру Второму. Он правил единолично, используя любые удобные рычаги, вплоть до тайных внесудебных расправ над своими противниками. Сочетание методов «морковки» и «палки»[79] было эффективным – губернатор провинции или какой-то иной политик, следовавший указаниям Росаса, мог рассчитывать на политическую, финансовую или военную поддержку с его стороны, а к непослушным являлись убийцы…


Неизвестный художник. Портрет Хуана Мануэля де Росас. XIX век


Перейти на страницу:

Похожие книги

1939: последние недели мира.
1939: последние недели мира.

Отстоять мир – нет более важной задачи в международном плане для нашей партии, нашего народа, да и для всего человечества, отметил Л.И. Брежнев на XXVI съезде КПСС. Огромное значение для мобилизации прогрессивных сил на борьбу за упрочение мира и избавление народов от угрозы ядерной катастрофы имеет изучение причин возникновения второй мировой войны. Она подготовлялась империалистами всех стран и была развязана фашистской Германией.Известный ученый-международник, доктор исторических наук И. Овсяный на основе в прошлом совершенно секретных документов империалистических правительств и их разведок, обширной мемуарной литературы рассказывает в художественно-документальных очерках о сложных политических интригах буржуазной дипломатии в последние недели мира, которые во многом способствовали развязыванию второй мировой войны.

Игорь Дмитриевич Овсяный

История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное