Читаем Бразилия. Полная история страны полностью

3 октября 1930 года в нескольких штатах одновременно вспыхнули антиправительственные восстания. Сильнее всего обстановка накалилась в Минас-Жерайсе, Риу-Гранди-ду-Сул и Паране. Президент Луис, поддерживаемый карманным Конгрессом, ввел в перечисленных штатах чрезвычайное положение, которое очень скоро распространилось на всю Бразилию. Заодно была объявлена мобилизация резервистов. Но либералы не дали правительству возможности собрать силы. После того, как под контроль восставших перешли штаты Риу-Гранди-ду-Сул, Парана, Параиба, Пернамбуку и Санта-Катарина, правительству было предложено капитулировать, и наиболее здравомыслящие люди выступали за принятие этого предложения. Соединенные Штаты официально демонстрировали невмешательство в бразильские дела, но на деле щедро снабжали повстанцев оружием. Исход восстания решился в ночь на 23 октября 1930 года, когда в Рио-де-Жанейро восстал полк, считавшийся одним из наиболее надежных.

3 ноября было объявлено о том, что вся власть переходит в руки временного правительства, которое возглавил Жетулиу Варгас. 8 ноября новое правительство было официально признано руководством США. «Американцы» победили.

Либеральные революционеры «защищавшие интересы всего бразильского народа», повели себя крайне недемократично. 11 ноября 1930 года Временное правительство издало закон, согласно которому к нему, помимо исполнительной власти также переходила вся законодательная власть. Конгресс и местные законодательные органы были распущены. Вместо губернаторов, штатами стали управлять так называемые «интервенторы», которых назначал президент. Интервенторы, в свою очередь, назначали своих ставленников префектами муниципалитетов. Таким образом была выстроена вертикаль власти, на вершине которой находился президент Варгас, диктатор с неограниченными полномочиями. «Бразилия тяжело больна, – говорил Варгас. – Наша страна превратилась в огромный госпиталь… Народ Бразилии слаб и нездоров. Стране нужен врач – диктатура».

Глава двадцать четвертая

Жетулиу Дорнелис Варгас – глава новой Бразилии

Историки, политологи и журналисты любят порассуждать о «феномене Варгаса» или «загадке Варгаса», о том, как этот человек мог захватить власть и удерживать ее на протяжении многих лет в стране, которая за период Старой республики должна была окончательно проникнуться, пропитаться насквозь демократическими идеалами.

Начнем с того, что пропитываться особо было нечем. После свержения монархии некоторое время правили военные, методы которых были далеки от демократических, а затем власть захватили олигархи, у которых все ходы были расписаны на много лет вперед, – сегодня правит ваш кандидат, через четыре года будет править наш, а штаты мы поделим следующим образом… В отдаленных же областях, как уже говорилось выше, вообще ничего не менялось, если не заглядывать в календарь, то впору было подумать, что на дворе стоят времена Педру Второго Спокойного или Жуана Пятого Великодушного[125].

Война Канудус, выступления тенентистов, наличие на северо-востоке социального бандитизма, с которым ничего нельзя было поделать, и прочие проблемы наглядно свидетельствовали о том, что Бразилия серьезно больна и нуждается в лечении. В «старых» политиках, то есть в деятелях Старой республики, народ окончательно разочаровался, поскольку все они действовали исключительно в собственных интересах. Радикальные призывы коммунистов и анархистов не находили отклика у большинства бразильцев. Подобные идеи были популярны только в крупных городах среди рабочих и революционно настроенной молодежи, но изменить ситуацию в стране ни коммунисты, ни анархисты не могли (а если бы и смогли, то ничего хорошего из этого бы не вышло – пример Кубы тому порукой). Бразильский народ пребывал в безысходности, и тут на политической сцене появляются либералы, которые выступают против ненавистных кофейных «полковников», предлагают народу убедительную программу преобразований, а их харизматичный и демократичный лидер разговаривает с народом на равных. Ну, не совсем «на равных», а как старший брат.

«Загадка Варгаса» разгадывается просто – Жетулиу Варгас понимал, что новому времени нужны новые лидеры, не такие, которые дистанцируются от народа, пребывая в своих горних сферах, а такие, которые апеллируют к народу и просят его поддержки. Ничего изобретать не пришлось – достаточно было понаблюдать за теми же коммунистами и анархистами, которые своими пламенными речами доводили толпы до состояния, близкого к экстазу. Не нужно скупиться на обещания, ведь человек живет мечтой, но обещания должны быть продуманными, и часть их непременно должна исполняться. Чтобы люди охотно тебе подчинялись, ты должен им нравиться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1939: последние недели мира.
1939: последние недели мира.

Отстоять мир – нет более важной задачи в международном плане для нашей партии, нашего народа, да и для всего человечества, отметил Л.И. Брежнев на XXVI съезде КПСС. Огромное значение для мобилизации прогрессивных сил на борьбу за упрочение мира и избавление народов от угрозы ядерной катастрофы имеет изучение причин возникновения второй мировой войны. Она подготовлялась империалистами всех стран и была развязана фашистской Германией.Известный ученый-международник, доктор исторических наук И. Овсяный на основе в прошлом совершенно секретных документов империалистических правительств и их разведок, обширной мемуарной литературы рассказывает в художественно-документальных очерках о сложных политических интригах буржуазной дипломатии в последние недели мира, которые во многом способствовали развязыванию второй мировой войны.

Игорь Дмитриевич Овсяный

История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное