Читаем Бразилия. Полная история страны полностью

Но кофейная олигархия не собиралась сдавать свои позиции, и обстановка в стране, несмотря на все усилия Варгаса, продолжала оставаться нестабильной – то там, то здесь вспыхивало недовольство, в основе которого лежало несоответствие между реалиями и надеждами. Было ясно, что в сложившихся политических рамках не получится долго удерживать власть в своих руках и тогда президент Варгас «пошел ва-банк», инициировав подготовку новой конституции, текст которой был обнародован 10 ноября 1937 года.

Четвертую конституцию Бразилии часто называют «Польской конституцией», поскольку она была создана на основе конституции Польской республики, принятой в 1935 году. Также Четвертая конституция известна под названием «Конституции Нового государства» («Новым государством» называлась диктатура Варгаса, установившаяся в 1937 году). Отныне президенту не требовалось манипулировать понятиями или же подменять их – Палата депутатов и Сенат снова были распущены, деятельность всех политических партий запрещалась, также под запретом оказались забастовки, а законодательная власть реализовывалась посредством президентских указов. По сути, Варгас восстановил централизованную монархию, но при этом чуть ли не в каждой своей речи он рассуждал о высоких демократических идеалах и политическом прогрессе.

В январе 1938 года президентские полномочия Варгаса истекали, но он столько старался не для того, чтобы выпустить бразды правления из своих рук, и только самые наивные могли рассчитывать на то, что на пике своего могущества он оставит президентский пост. 29 сентября 1937 года генерал Эурику Гаспар Дутра, будущий шестнадцатый президент Бразилии, представил вниманию общественности фальсифицированный документ, известный под названием «План Коэна», который якобы был конфискован армейским Генеральным штабом. Из этого плана следовало, что бразильские коммунисты готовили государственный переворот при поддержке Коммунистического интернационала[129]. Перед лицом такой угрозы (пусть и несуществующей) президенту пришлось ввести в стране режим чрезвычайного положения. Конгресс беспрекословно утвердил новую конституцию, после чего был распущен. Президентские выборы 1938 года отменили.

События 10 ноября 1937 года принято называть «государственным переворотом», но на самом деле «переворачивать» было нечего – просто Жетулиу Варгас окончательно утвердился в роли диктатора, которую он примерил на себя еще в 1930 году. После этого он приступил к «закручиванию гаек», то есть к расправе со своими оппонентами. Времена компромиссов и уговоров канули в Лету, отныне вопрос стоял так – «кто не с президентом, тот против него».

Запрет на деятельность политических партий вызвал особое негодование у сторонников ультраправой политической партии Бразильское интегралистское действие, основанной в октябре 1932 года писателем и журналистом Плиниу Салгаду по образцу Национальной фашистской партии Италии. Разница между бразильскими интегралистами и итальянскими фашистами заключалась лишь в том, что интегралисты сторонились расизма, что было отражено в их лозунге: «Единство всех рас и народов», в остальном же политика интегралистов полностью соответствовала «Доктрине фашизма» Бенито Муссолини[130]. После прихода к власти Варгас начал сотрудничать с интегралистами в надежде на то, что они станут его надежной опорой. Но интегралисты не годились на роль опоры, они сами рвались к власти и располагали значительными ресурсами – хорошо структурированной и разветвленной организацией, в которую входило около миллиона человек, сетью типографий, в которых печаталось несколько десятков газет, партийными школами, в которых готовились руководящие кадры. Все это содержалось благодаря щедрой поддержке гитлеровской Германии и ряда бразильских толстосумов, имевших прогерманскую ориентацию или просто считавших, что нужно сотрудничать с разными державами, а не только с США или Британией.

После того, как 2 декабря 1937 года президент Варгас издал декрет о роспуске всех политических партий, интегралисты попытались остаться на плаву, переименовав свою партию в Бразильскую ассоциацию культуры, но эта уловка не сработала – деятельность «ассоциации» тоже была запрещена, после чего интегралисты начали готовить свержение Варгаса, который продлил свои президентские полномочия на шесть лет.

11 мая 1938 года вооруженный отряд интегралистов окружил президентский дворец и попытался взять его при поддержке дворцовой охраны, перешедшей на сторону мятежников. Однако застигнутые врасплох сторонники Варгаса оказали ожесточенное сопротивление. Тем временем интегралисты успели захватить две столичные радиостанции и объявить по радио о свержении правительства Варгаса. Ожидалось, что после этого к мятежу подключатся отряды, созданные в провинциях, но с этим вышла задержка, а на помощь Варгасу подоспела рота пулеметчиков, сыгравшая ведущую роль в подавлении мятежа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1939: последние недели мира.
1939: последние недели мира.

Отстоять мир – нет более важной задачи в международном плане для нашей партии, нашего народа, да и для всего человечества, отметил Л.И. Брежнев на XXVI съезде КПСС. Огромное значение для мобилизации прогрессивных сил на борьбу за упрочение мира и избавление народов от угрозы ядерной катастрофы имеет изучение причин возникновения второй мировой войны. Она подготовлялась империалистами всех стран и была развязана фашистской Германией.Известный ученый-международник, доктор исторических наук И. Овсяный на основе в прошлом совершенно секретных документов империалистических правительств и их разведок, обширной мемуарной литературы рассказывает в художественно-документальных очерках о сложных политических интригах буржуазной дипломатии в последние недели мира, которые во многом способствовали развязыванию второй мировой войны.

Игорь Дмитриевич Овсяный

История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное