Быль об отце, сыне, шпионах, диссидентах и тайнах биологического оружия

– Окей, – сказал Фельдман, – с носами понятно, напоминает Гоголя. Это нам подходит. Будем показывать.

Выставка состоялась в феврале 1976 года. Я на ней не присутствовал, так как вернулся в Израиль, но это была абсолютная сенсация; очередь в галерею Фельдмана растянулась вдоль Мэдисон-авеню и обогнула весь квартал, а для поддержания порядка пришлось вызывать конную полицию. Репортаж с выставки и интервью с Комаром и Меламидом из Москвы заняли целую полосу в «Нью-Йорк таймс» под шапкой «Сатирическое искусство, тайно вывезенное из России, выставлено на Манхэттене». Когда год спустя Комар и Меламид перебрались в Израиль, они уже были мировыми знаменитостями.

* * *

Израильский период Комара и Меламида включил еще одну контекстную мистификацию – проект «Минотавр», посвященный мифическому чудовищу с туловищем человека и головой быка, обитавшему в лабиринте на острове Крите и пожиравшему людей, приносимых ему в жертву. Замысел был в том, что Комар и Меламид якобы организовали археологические раскопки на Крите и откопали Минотавра, произведя мировую сенсацию. В подтверждение этому была изготовлена вполне достоверно выглядевшая первая полоса газеты International Herald Tribune с шапкой «Скелет античного монстра найден в Греции», с фотографией Комара и Меламида, сидящих в раскопе посреди груды костей. Мой личный вклад в проект заключался в том, что я взялся раздобыть натуральный человеческий скелет для изготовления Минотавра.

Трудность состояла в том, что Израиль – клерикальное государство во всем, что касается вопросов рождения, брака, развода и смерти. Раздобыть натуральные человеческие кости там практически невозможно: взять кости еврея означало бы навлечь на себя ярость раввинов, а кости араба и того хуже – гнев защитников палестинского народа. Пользователи интернета наверняка улыбнутся, узнав, что разыскать источник натуральных человеческих костей может оказаться неразрешимой задачей. Но в те времена это было совсем непросто.

– На весь Израиль есть четыре скелета, – объяснил мне ассистент кафедры анатомии Тель-Авивского университета. Из них у нас два. Вот этот, желтый, сохранился со времен Британского мандата, а вот этот, беленький, импортный, мы получили его недавно из Индии. У меня где-то есть каталог фирмы.

Я раскрыл брошюру с надписью: «Магазины Рамакришны, Калькутта. Торговля натуральными человеческими костями, черепами и скелетами». С первой страницы на меня глядел осклабившийся череп, а под ним был напечатан прейскурант: череп первой категории (не менее 28 зубов), череп второй категории (не менее 18 зубов), мужской/женский скелет, детские скелеты разного возраста, кости конечностей, кости со следами анатомических аномалий и т. д. Для оформления заказа было необходимо предоставить сертификацию научного или учебного учреждения согласно экспортным правилам правительства Индии.

Написав письмо на бланке Вейцмановского института, где я тогда работал, я оформил заказ: скелет мужской, без черепа плюс полтора десятка фемуров – бедренных костей для деталей инсталляции. Месяц спустя пришел груз, собравший толпу в таможенном зале Тель-Авивского аэропорта. Инспектор, изучивший декларацию, не поверил своим глазам и, продырявив отверстие в стенке коробки, запустил туда руку. Пошарив внутри, он вытянул костлявую руку скелета, которая торчала из ящика, как в фильме ужасов. Среди таможенников разгорелась дискуссия, подлежит ли данный груз налогу на добавленную стоимость, т. е. является ли он естественным или произведенным продуктом. В конце концов я согласился заплатить налог, так как в случае признания скелета натуральным, заявил инспектор, это будут человеческие останки и ему придется вызвать полицию.

В итоге индийский скелет объединился с черепом, вываренным из огромной бычьей головы, купленной на тель-авивской мясобойне, и Минотавр был отправлен в Нью-Йорк в качестве произведения искусства, где стал главной сенсацией второй выставки Комара и Меламида, на которой художники уже присутствовали лично. Теперь Минотавр живет в коллекции нью-йоркского музея Гуггенхайма – постмодернистская добавка к древнегреческому мифу.

Кто-то определил постмодернизм как конец прогресса и преемственности жанров, последнюю ступень развития искусства, за которой наступает распыление, дробление стволового пути на тысячу мелких дорожек, переосмысление истории, понятий, ценностей, смешение стилей, эклектику канонов. Едва ли у Комара и Меламида был в те дни более восторженный поклонник, который понимал их искусство с полуслова и участвовал в их мистификациях с большим энтузиазмом, чем я. Их творческий процесс – придумывание парадоксальных ситуаций, подгонка мнимых биографий под исторический контекст, изобретение газетных сенсаций – перекликался с реальностью моей собственной жизни, где происходило нечто похожее, а результат был столь же парадоксальным. Ведь что есть жизнь, если не попытка вписаться в контекст, обычно с непредсказуемым результатом?