Чахоточный шик. История красоты, моды и недуга

Walker A. Mrs. Female Beauty. P. 200. «Миссис Уокер» считается псевдонимом, который использовал физиолог Александр Уокер. Эта работа отражала позицию Александра Уокера: представленные ее в виде руководства по уходу за собой, его идеи были доведены до более широкой аудитории. Walker, Alexander (1779–1852) / Lucy Hartley // Oxford Dictionary of National Biography. Online edn, ed. David Cannadine. Oxford: OUP, 2004. \\^\v.oxfi)rddnb.com/vie\v/article/56049 [по состоянию на 29 июня 2016].

551

Clark J. A Treatise on Pulmonary Consumption. P. 13–14.

552

An English Lady of Rank, The Ladies Science of Etiquette. P. 47–48.

553

Ibid.

554

Copley E. The Young Woman’s Own Book and Female Instructor. London: Fisher, Son, & Co., 1840. P. 378.

555

Corson R. Fashions in Makeup. P. 319. В статье 1837 года в The Magazine of the Beau Monde высказывалась жалоба: «Нет недостатка в примерах, когда молодые особы пытаются отбелить кожу и украсить себя <.. > К сожалению, ртуть и свинец, производимые в различных формах, слишком часто используются во многих наших косметических средствах <.. > [и] иногда возникают <.. > туберкулы в легких <.. > пока через некоторое время чахотка, легочная или лихорадочная, не закрывает занавес этой ужасной сцены». General Observations on Cosmetics // The Magazine of the Beau Monde. Vol. 7. London: I. T. Payne, 1837. P. 165.

556

The Art of Dress; or, Guide to the Toilette: With Directions for Adapting the Various Parts of the Female Costume to the Complexion and Figure; Hints on Cosmetics, &c. London: Charles Tilt, 1839. P. 59. Подробнее о подобных руководствах см.: Ribeiro A. Facing Beauty. Р. 219–221.

557

The Ladies’ Gazette of Fashion. London: George Berger, 1848. P. 45.

558

Williams N. Powder and Paint. P. 56.

559

Pointer S. The Artifice of Beauty: A History and Practical Guide to Perfumes and Cosmetics. United Kingdom, 2005. P. 138.

560

The London Medical Gazette. Vol. XII. London: Longman, Rees, Orme, Brown, Green and Longman, 1833. P. 225.

561

The New Monthly Belle Assemblee. Vol. XXVI. London, 1847. P. 3. Глава 8. Агония вычурности: чахотка и костюм

562

Одежда была и остается чем-то значительно большим, чем просто средством прикрыть и защитить тело; на самом деле она наделяется множеством социальных, политических и нравственных подтекстов. Конструирование тела происходит с помощью макияжа, манер и одежды, и они также могут использоваться для формирования социальной идентичности, статуса и сексуальности, которые становятся инструментами самоуправления индивида и управления им со стороны социума. Кайя Сильверман утверждает, что одежда «делает человеческое тело культурно видимым», в то время как Дженнифер Крейк предположила, что «мы можем рассматривать способы, которыми мы одеваем тело, как активный процесс технических средств для конструирования и представления телесного Я». De la Haye А., Wilson Е. (eds) Defining Dress: Dress as Object, Meaning and Identity. Manchester: Manchester University Press, 1999. P. 2; Craik J. The Face of Fashion: Cultural Studies in Fashion. London: Routledge, 1994. P. 46.

563

Craik J. The Face of Fashion. P. 44.

564

La Belle Assemblee. 1806. Vol. I. P. 79.

565

Parkes W., Mrs. Domestic Duties; or Instructions to Young Married Ladies. London: Longman, Hurst, Rees, Orme, Brown and Green, 1825. P. 172–173.

566

Началось движение в сторону струящегося силуэта, характеризующегося плавными линиями и высокой талией, — новшество, которое часто считают следствием событий Великой французской революции; однако стремление к более простым линиям началось еще до 1789 года. Рибейро утверждает: «В некоторых отношениях она [революция] послужила катализатором для стилей, уже начавших свое развитие, выдвинув их на первый план под влиянием политики». Ribeiro A. Fashion in the French Revolution. London: Batsford, 1988. P. 140. Тенденция к упрощению костюма получила импульс из ряда источников, включая труды Жан-Жака Руссо и открытие Геркуланума и Помпей. Уже к 1760-м годам Руссо призывал приблизиться к «естественному», включая большую неформальность, простоту и возврат к «естественному состоянию». Увлечение классикой также означало, что женская одежда перешла к прямому подражанию, поскольку платья часто копировали непосредственно с греческой керамики и скульптур. Ashelford J. The Art of Dress: Clothes and Society 1500–1914. London: National Trust Enterprises Ltd., 1996. P. 173; Fukai, et al. Fashion. P. 120. Подробнее о Руссо и естественном теле в моде см.: Kwass М. Big Hair: А Wig History of Consumption in Eighteenth-Century France // The American Historical Review. 2006. Vol. 111. No. 3. P. 631–659.

567