Человек в поисках себя. Очерки антропологических и этических учений. Том 1. Античность и Средневековье

Платон объявил задачу совершенствования человека и человеческого общества в целом основной заботой государства. Человек у него – преимущественно член социума (государства), а не автономная единица. Платон развивал в основном учение о добродетелях, выделяя те, которые должны быть получены изначально и не могут быть приобретены в процессе жизни. Соглашаясь с Сократом, Платон полагал, что нравственная жизнь человека предполагает развитие, совершенствование, воспитание и самовоспитание, а в плане практической полезности высокая нравственность скорее невыгодна для человека.

Развивая учение Сократа о справедливости, Платон утверждает, что эта добродетель носит не личный, а государственный характер: «…справедливость будет – и сделает справедливым государство – преданность своему делу у всех сословий – дельцов, помощников и стражей, причем каждое будет выполнять то, что ему свойственно…», а «…вмешательство этих трех сословий в чужие дела и переход из одного сословия в другое – величайший вред для государства и с полным правом может считаться высшим преступлением… государство мы признали справедливым, когда имеющиеся в нем три различных по своей природе сословия делают каждое свое дело» (Платон. Т. 3 (1). С. 226–227).

Платон говорит о том, что необходимо построить такое государство, где счастливыми будут не избранные, а все граждане: Сейчас мы лепим в нашем воображении государство, как мы полагаем, счастливое, но не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, но так, чтобы было счастливо все в целом[108]. Для этого необходимо ликвидировать механизм автоматического наследования социального статуса родителей детьми.

В этих целях Платон предлагает общественный институт, отдаленно напоминающий современный интернат, где дети с рождения воспитываются без родителей и по достижении двадцатилетнего возраста распределяются по социальным категориям (философы-правители, стражи и работники) в зависимости от успеваемости.

Безусловно, цель была поставлена благая, но средство для ее достижения – фактическая ликвидация семьи как основного воспитательного учреждения – выбрано не самое лучшее. Уничтожение семьи неминуемо приведет к нарушению физического и психического здоровья детей, к развитию так называемой «эмоциональной тупости», отсутствию эмпатии.

Естественно, такая модель общества в полном объеме принята быть не может. К тому же предполагаемая Платоном общность жен (хотя бы только для воинов) с моральной точки зрения не выдерживает никакой критики. Это противоречит также и природным законам, ибо любая женщина по натуре своей стремится к моногамии, а не к полигамии.

В целом, платоновская утопия интересна нам с точки зрения темы нашего исследования тем, что здесь на первый план выдвигается именно нравственный принцип. «Государство» Платона не столько социально-политический трактат, сколько трактат, излагающий теорию воспитания и теорию политической этики» – резюмирует выдающийся исследователь творчества гениального мыслителя В. Ф. Асмус (Асмус В. Ф. Платон. С. 145).

В творчестве Платона мы впервые встречаемся с новой этической категорией, лежащей в основе счастливой жизни человека, а именно – с категорией любви. В знаменитом диалоге «Пир» (том самом, в котором содержится определение платонической любви) участники беседы произносят хвалебные речи Эроту – богу любви. Устами Федра автор говорит: Итак, я утверждаю, что Эрот – самый древний, самый почтенный и самый могущественный из богов, наиболее способный наделить людей доблестью и даровать им блаженство при жизни и после смерти[109].

Далее, в речи Аристофана мы читаем: Эрот – самый человеколюбивый бог, он помогает людям и врачует недуги, исцеление от которых было бы для рода человеческого величайшим счастьем[110].

Любовь окрыляет и возвышает человека к небесам: Тем, кто уже вступил на путь поднебесного странствования, назначена светлая жизнь и дано быть счастливыми, вместе странствовать и благодаря любви стать одинаково окрыленными, когда придет срок[111].