Чему учил Ж.М.Вианней

Говорю вам, Б.М., что величайшее несчастье для христиан – не иметь искушений, ибо тогда можно предположить, что диавол считает их своей собственностью и только и ждет смерти, чтобы потащить их в ад. Это вполне понятно. Представьте себе христианина, хоть немного заботящегося о спасении своей души: все, что его окружает, склоняет его ко греху. Иной раз он и взора поднять не может, чтобы не подвергнуться искушению, несмотря на все свои молитвы и покаяние; а старый грешник, уже, может быть, двадцать лет валяющийся в своей нечистоте, будет говорить, что его диавол не искушает. Тем хуже, друг мой, тем хуже!12 Вот именно это-то и должно вас пугать, что вы не знаете искушений, ибо сказать, что у вас не бывает искушений, равносильно утверждению, что диавола больше не существует или что он утратил злобу против христиан. «Если у вас нет искушений, – говорит св. Григорий – значит, что бесы ваши друзья, ваши вожди и пастыри; позволяя вам спокойно жить, они после смерти увлекут вас в преисподнюю». Св. Августин говорит, что величайшее искушение для человека – это отсутствие искушений, ибо это значит, что такой человек отвержен, оставлен Господом Богом и предан своим страстям.

Искушение нам также необходимо для сохранения смирения и недоверия к самим себе и для того, чтобы мы обращались к Богу. Примеры из жизни св. Макария и некоторых других святых.

Что же мы можем заключить из всего сказанного, Б.М.? Во-первых, мы не должны думать, что пока мы живы, мы будем, тем или иным способом избавлены от искушений; следовательно, мы должны решится на борьбу с врагом до самой смерти. Во-вторых, мы должны обращаться к Господу Богу, как только нам представляется искушение, и молиться ему все время, пока оно продолжается; ибо если диавол от нас не отступает, то лишь потому, что надеется нас победить. В-третьих, мы должны избегать всего, что может ввести нас в искушение, если только мы можем, и не забывать о том, что падшим ангелам искушение представилось всего один раз, и из-за него они низверглись в преисподнюю. Иметь большое смирение и не думать, что мы можем преодолеть искушение своими силами; мы можем избежать падения только с помощью благодати Божией. Счастлив тот, Б. М., кто в свой смертный час сможет сказать словами апостола Павла: «Подвигом добрым я подвизался и милостью Божией победил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, и не только мне, но и всем, бывшим верным Ему даже до смерти» (2 Тим 4.8).13

Примечание. – Была найдена другая проповедь, которую относят также к первому воскресению Великого Поста. Тема ее относится главным образом к прихожанам Арса и христианам того времени.

Арсский пастырь, несомненно, не один раз проходил в своих проповедях весь богослужебный годичный круг. Несомненно также, что он написал несколько разных проповедей на тот же евангельский текст или тот же праздник. Некоторые из этих проповедей утеряны. Во всяком случае, их невозможно было бы издать в одном томе.

Порядковые номера проповедей, написанные самим автором в левом углу его тетрадей, по вышеуказанным причинам не соответствуют порядку проповедей, опубликованных в этом и других изданиях.

3. Второе воскресение Великого поста

Нас будут судить по милостыне, которую мы подавали14

Подавайте милостыню, тогда все будет у вас чисто

(Лук 11. 41)

Милостыня, – говорит Арсский пастырь, – простейшее средство, чтобы удовлетворить суду Божию за грехи. Нищие удовлетворяют ему, перенося терпеливо свою бедность, богатые – делая добро. Он указывает на то, какую силу имеет милостыня перед Богом и как она помогает при смерти.

Во-вторых, мы сказали, что подающие милостыню не будут бояться Страшного Суда. Это будет страшный час: пророк Иоиль называет его днем жатвы Господней, днем возмездия, днем трепета и отчаяния для грешника (Иоиль 2. 2). «Но дабы для вас этот день не был днем отчаяния, а днем утешения, – говорит тот же святой, – подавайте милостыню и вы будете счастливы».