Чингисхан. Верховный властитель Великой степи

Отнюдь не для красного словца Чингисханом было подчеркнуто, что установленные им «таковой Ёс (установленный обычай. — А. М.) и Яса (Имперские законы. — А. М.) для народа ко всему пригодны». Действительно, среди рассмотренных нами фрагментов «Книги Великой Ясы» имеются нормативно-правовые нормы, относящиеся ко всем общепринятым ныне видам отраслей права, а именно: конституционное право, военное право, финансовое право, административное право, сельскохозяйственное право, земельное право, трудовое право, семейное право, уголовное право, уголовно-процессуальное право, уголовно-исполнительное право, гражданско-процессуальное право[1289].

Этот «многоотраслевой» характер «Книги Великой Ясы» свидетельствовал о том, что это отнюдь не сборник кодифицированных норм обычного (родового и племенного) права древних монголов, (как на нее смотрели еще в начале прошлого века. — А. М.); в большинстве своем, это — новые нормы ханского права, введения которых требовала политика Чингисхана в различные периоды его правления, и необходимость в которых, судя по фирману иль-хана Газана, сохранилась и через сто лет после их принятия.

^{Портрет Чингисхана. Монгольский художник У. Ядамсурэн.}

Рассказывая о наследии Чингисхана, несомненно, нельзя оставить без внимания его Заветы потомкам, которые содержатся в «прекрасных притчах, словах и биликах, которые он сказал по каждому определенному случаю и повелел принять к исполнению». Ведь именно в этих «назидательных рассказах» нашли свое отражение мировоззрение Чингисхана, смысл его жизни, все то, к чему он стремился, что созидал, что завещал потомкам. И поэтому монголы той эпохи придавали «Билику» такое же огромное значение, как и «Книге Великой Ясы».

Современники и потомки Чингисхана считали, что, так же как и ясы, свои билики он «изобрел единственно из страниц своей души и сочинил из ума-разума своего…»[1290] И если взглянуть на эти билики Чингисхана в связи с его характером и образом мыслей, то становится ясным, что больше всего он ценил в людях. В важнейший элемент его мировоззрения, систему ценностей, входили глубокое уважение к Великому Монгольскому Улусу, стремление к достижению всеобщего согласия, честность и справедливость, умение признать свою неправоту, готовность отблагодарить за оказанную тебе помощь. Все эти качества нашли отражение в «Биликах» Чингисхана»[1291].

Благодаря бесценному интеллектуальному наследию Чингисхана («Великая Книга Ясы» и «Билики» Чингисхана) сейчас стало возможным «по отдельным сохранившимся до нас его изречениям и по общему характеру всех его установлений восстановить известные высшие принципы и идеи Великого монгола, соединенные в стройную систему, которой он руководствовался в своей организационной деятельности, которую ясно чувствовал и сознавал, был весь проникнут ею, и каждое отдельное его действие, каждый его поступок или приказ логически вытекал из этой системы»[1292].

Под «известными высшими принципами и идеями, соединенными в стройную систему», о которой писал Н. С. Трубецкой, имеются в виду «идеологические основы царства Чингисхана и… идейная сущность его государственной теории», которым он «придавал не меньше значения, чем превосходству военных сил»[1293].

^{Чингисхан. Современный скульптурный портрет.}

Мировоззрение Чингисхана явилось основой формулирования всего идеологического и внешнеполитического блока политики первого Великого монгольского хана, который включает в себя

— концепцию политической власти, в основу которой было положено тэнгрианское понятие о Всевышнем Вечном Тэнгри и идея о небесном мандате Чингисхана и его «золотого рода» на правление сначала всеми монголоязычными племенами, а в дальнейшем, с началом военных походов на Восток против чжурчжэньского Алтан-хана и на Запад против хорезмшаха — «земной империей без границ»;

— военно-политическую доктрину «мирового единодержавия», монгольский тэнгэризм, о сверхъестественной Высшей силе, которая решает судьбы всего мира и является источником харизмы Чингисхана и его преемников — членов «золотого рода, в основу которой было положено получившее новое, глубокое осмысление понятие «Всевышний Тэнгри» и тэнгрианство в целом; в дальнейшем эта доктрина стала мощным моральным доводом, узаконившим их насильственные действия в мировом масштабе;