Что есть истина

Реализация субъективной идеи, как в себе и для себя определенного и равного самому себе простого содержания, есть благо. Достоинство блага состоит в его абсолютности, имеющей форму свободного единства объективности и субъективности, безоговорочной действительности. Цель блага сделать мир тем, чем он должен быть. Деятельность этой цели направлена к тому, чтобы положить свое собственное определение и посредством снятия определений внешнего мира дать себе реальность в форме внешней действительности. – Идея воли определяет саму себя и обладает для себя содержанием внутри самой себя. Это содержание есть определенное содержание, но не нечто конечное и ограниченное. Оно бесконечно через форму понятия, собственную определенность которого она составляет, и потому, что понятие обладает в этом содержании своей бесконечной единичностью. В силу этого благо, хотя оно и значимо в себе и для себя, есть особенная цель и уже само по себе есть нечто истинное. Деятельность снимает противоречие субъективности цели и, следовательно, снимает и объективность, т. е. снимает противоположность, благодаря которой они конечны. Деятельность снимает не только односторонность той или иной субъективности, а субъективность вообще, ибо другая такая субъективность, т. е. новое порождение противоположности, не отличается от прошлой субъективности, которая снята. Это возвращение внутрь себя есть воспоминание самого содержания, углубление внутрь себя содержания, которое есть благо и в себе сущее тождество объективной и субъективной сторон всеобщности, – это возвращение внутрь себя есть воспоминание о том, что объект есть субстанциональное и истинное в отношении субъективной идеи и объективного мира.

Подлинную сущность мира составляет в себе и для себя сущее понятие, и мир, таким образом, сам есть идея. Разумное познание мира приводит к выводу, что конечная цель мира – благо – вечно осуществляется. Оно существует лишь постольку, поскольку постоянно порождает само себя. Идея как жизнь вечно полагает себя целью и получает свою действительность посредством деятельности. Эта жизнь, возвратившаяся к себе из различия и конечности познания и ставшая через посредство деятельности понятия тождественной с ним как внутреннее основание и действительно устойчивое существование, есть абсолютная идея. Абсолютная идея есть чистая форма понятия.

Идея, достигшая в своем развитии формы чистого понятия, уходит в себя. Ушедшее в себя любое понятие (в данном случае понятие идеи) есть становление относящегося к самому себе понятия, существующего для себя как всеобщее и свободное, – логической формы истины, с которой и начинается логическое познание всеобщего единства субъекта и объекта, мышления и бытия. Абсолютная идея содержит в себе целостность форм, как логическую систему определений содержания.

В современных государствах, в том числе и в России, изменения идут сверху, от власти в интересах стабильности доходов власти и чиновников. Все, что необходимо делать в интересах людей, не обсуждается с обществом, любое предлагаемое властью изменение, как суждение, не поднимается до всеобщности и понятия, забалтывается самими государственными чиновниками – “говорунами”, только сотрясающими воздух. Может ли быть какая-нибудь идеология в государстве, если нет понятия, что такое идея, понятие, всеобщее благо, добро? Идеей всеобщего блага, т. е. тем, что должно быть и что должно делать, нужно руководствоваться во всякой практической деятельности. Идея и цель в капиталистическом государстве возможна только одна – обогащение: за счет государства, одного за счет другого, одного за счет всех других.

Дух

Познание самого себя – самопознание представляет познание подлинного в человеке, подлинного в себе и для себя, познание сущности, как духа, в котором идея в своем осуществлении достигает свою самую конкретную развитую логическую форму, т. е. конечный или субъективный дух должен быть постигнут как осуществление идеи.