Что есть истина

“Качество есть … тождественная с бытием определенность, так … нечто перестает быть тем что оно есть, когда нечто теряет свое качество. Количество есть, напротив, внешняя бытию, безразличная для него определенность”. “Третья ступень бытия, мера, есть единство первых двух, качественное количество. Все вещи имеют свою меру, т.е. количественную определенность, и для них безразлично, будут ли они более или менее велики; но вместе с тем это безразличие имеет также свой предел, при нарушении которого (при дальнейшем увеличении или уменьшении) вещи перестают быть тем, чем они были”.

Общее деление бытия. О бытии мы можем сказать, что оно, во-первых, определено по отношению к иному; во-вторых, оно определяет себя внутри самого себя; в-третьих, бытие есть та абстрактная неопределенность и непосредственность мышления, в котором бытие должно служить началом.

ОПРЕДЕЛЕННОСТЬ (КАЧЕСТВО)

Неопределенное непосредственное бытие свободно от всякой определенности по отношению к сущности, от всякой определенности внутри. В себе ему присущ характер неопределенности в противоположность определенному или качественному. Ему вообще противостоит определенное бытие, и поэтому сама его неопределенность составляет его качество. Тем самым первое бытие есть определенное в себе; во-вторых, оно переходит в наличное бытие, но как конечное снимает себя и переходит в бесконечное соотношение с самим собой; в-третьих, переходит в для-себя-бытие.

Чистое бытие

Чистое бытие в неопределенной непосредственности не неравно в отношении иного, так как нечего сравнивать; не имеет никакого различия ни внутри себя, ни в отношении к внешнему. Его чистая неопределенность есть пустота – в нем нечего созерцать. В нем нет ничего такого, что можно было бы мыслить. Бытие, неопределенное непосредственное, есть ничто.

Чистое ничто

Чистое ничто есть совершенная пустота, отсутствие определений и содержания; неразличенность в самом себе.

Ему вообще противостоит нечто, так как считается небезразличным, созерцаем ли мы, или мыслим ли мы нечто или ничто. Следовательно, выражение “созерцать или мыслить ничто” что-то означает; или, вернее, оно само пустое созерцание или мышление, что и чистое бытие. – Ничто есть, то же определение или, вернее, то же отсутствие определений и, значит, вообще, то же, что и чистое бытие.

Мышление стремится найти в чистом бытии и чистом ничто или в них обоих конкретное значение, стремится наполнить их содержанием. Движение мышления в этом направлении есть логическое выведение и дальнейшее развитие понятия бытия.

Становление

1. Единство бытия и ничто.

Чистое бытие и чистое ничто есть, следовательно, одно и то же. Но чистое бытие и чистое ничто должны быть различны и противоположны в нашем предположении. Именно поэтому для обозначения этих понятий мы используем разные слова. Гегель определяет становление как растворение одного в другом или их исчезновение, как то, что должно составить настоящее содержание, а именно становление. “Становление состоит в следующем движении: чистое бытие непосредственно и просто; оно, поэтому в такой же мере, есть чисто ничто; различие между ними есть, но, в такой же мере, снимает себя и не есть. Результат, следовательно, утверждает также и различие между чистым бытием и чистым ничто, но как такое различие, которое только предполагается”. Однако предположение есть форма субъективного мышления. Становление есть их существование, их бытие в одном. Существование применимо к обозначению опосредованного бытия, определенного бытия, наличного бытия. Чистое бытие и чистое ничто существуют не сами по себе, а лишь в становлении, в этом третьем. Природа самого чистого бытия и чистого ничто в том и состоит, что они свое единство – становление – обнаруживают как свою истину. Становление есть первая конкретная мысль, бытие же и ничто суть, напротив, пустые абстракции.

2. Моменты становления: возникновение и прехождение.

Становление есть определенное единство, такое единство, в котором есть и чистое бытие, и чистое ничто. Они не самостоятельны без своего иного и в становлении есть только как снятые, низведены до моментов. Становление дано, таким образом, в следующих двух определениях. В одном определении ничто есть непосредственное, т. е. соотносится с бытием, преходящим в него. В другом определении бытие дано как непосредственное, т.е. определение начинает с бытия, переходящего в ничто, – возникновение и прехождение. Бытие и ничто не снимают друг друга – одно внешне не снимает другое. “Каждое из них снимает себя в себе самом, и есть в самом себе своя противоположность”.

3. Снятие становления.