Что есть истина

Непосредственной или сущей определенности бытия соответствует категория качества. Причем качество должно быть положено и в определении ничто, благодаря чему непосредственная или сущая определенность полагается как некая различенная, рефлектированная определенность, а ничто также есть нечто рефлектированное, некое отрицание. Качество, взятое таким образом, чтобы оно считалось сущим, есть реальность; оно же, обремененное некоторым отрицанием, есть отрицание вообще, а также некоторое качество, определяющееся в дальнейшем как граница, предел. Отрицание, определяемое только как граница и предел, было бы то же, что и ничто; качество при этом определяется посредством небытия. Реальность – наличное бытие как сущая определенность. Отрицание – основа всякой определенности. Инобытие это форма наличного бытия нечто как отрицание. Определенность, положенная как отрицание в наличном бытии есть граница, предел. Лишь в своей границе и благодаря границе, нечто есть то, что оно есть. Качественная граница проникает все наличное бытие. Количественная граница – граница внешнего определения наличного бытия. Инобытие есть некое бытие, находящееся вне наличного бытия, но есть его собственный момент. Нечто благодаря своему качеству, во-первых, конечно и, во-вторых, изменчиво, так что конечность и изменчивость принадлежит его бытию. Граница, с одной стороны, составляет реальность наличного бытия, с другой стороны, она есть его отрицание. Граница как отрицание нечто есть другое нечто. Таковы определения категорий, развивающиеся в наличном бытии.

В бытии, в отличие от понятия, индивид всецело определен. В бытии индивида выступает определенность в своем существе как отрицание и увлекает конечное в то же отрицательное движение рассудка, которое заставляет все исчезать в абстрактном единстве, в субстанции.

Отрицание непосредственно противостоит реальности. В дальнейшем, в сфере собственно рефлектированных определений, оно противопоставляется положительному, которая есть рефлектирующая в отрицание реальность. В этой реальности светится (находится, но еще не проявилось) то отрицательное, которое еще скрыто в реальности, как таковой.

Качество есть свойство в своем определении, сохраняющим себя в некотором внешнем соотношении с иным. Другие определенности, как, например, внешний вид, не называют свойствами, поскольку их представляют себе изменчивыми, не тождественными с бытием.

Определения некоторых категорий бытия

Нечто

Наличное бытие есть внутри-себя-бытие, налично сущее, нечто.

Нечто есть первое отрицание отрицания бытия как простое сущее соотношение с собой. Наличное бытие, жизнь, мышление и т.д. в своей сущности определяют себя как налично сущее, живое, мыслящее и т.д.

В основе определения нечто лежит отрицательное единство с собой. Нечто как становление есть переход, моменты которого сами суть нечто и который поэтому есть изменение, – становление, ставшее уже конкретным. – Но нечто изменяется сначала лишь в своем понятии. Оно еще не положено как опосредующее и опосредованное. Вначале оно положено как просто сохраняющее себя в своем соотношении с собой, а его отрицательность есть некоторое такое же качественное, как только иное вообще.

Конечность

Нечто есть в себе, противостоящее своему бытию-для-иного.

Определенность нечто как принадлежащая к его “в-себе” есть его определение, переходящее в свойство. Это определение нечто составляет в то же время границу нечто. Следовательно, нечто есть конечное.

В начале мы рассматривали наличное бытие вообще, имеющее определение сущего (реального). Моменты его развития, качество и нечто, имеют утвердительную определенность. Сейчас развивается имеющееся в наличном бытии отрицательное определение, которое там еще было первым отрицанием, а теперь определено как внутри-себя-бытие нечто, как отрицание отрицания.

Нечто и иное

Нечто и иное суть налично сущие, или нечто. Но каждое из них есть также иное – одно относительно другого. Каждое наличное бытие определяет себя относительно другого наличного бытия и само не может не быть некоторым иным другого. Они определены и как нечто и как иное во внешней рефлексии, в сравнении их друг с другом, каждое само по себе одно вне другого.

Изменяющееся иное остается тождественным с собою, ибо то, во что оно изменилось, есть иное, которое помимо этого не имеет никаких других определений. Измененное иное положено как рефлектированное в себя со снятием инобытия.

Нечто соотносится со своим инобытием; оно не есть только свое инобытие. Оно – бытие-для-иного.