Что есть истина

“В себе” имеется не только качество и реальность, сущая определенность, но и в-себе-сущая определенность. Развитие понятия состоит в полагании этой рефлектированной в себя определенности.

Качество, находящееся в единстве с моментом бытия нечто, можно назвать определением нечто. Определение есть утвердительная определенность в-себе-бытия, сохраняющаяся и проявляющаяся в своем отношении к бытию-для-иного. Определение это то, что нечто есть в себе, и есть также в нем для иного.

Определенность в-себе-бытия, проявляющаяся во внешнем наличном бытии нечто, есть егосвойство. Свойство изменяется под воздействием внешних влияний и обстоятельств. Это внешнее соотношение, от которого зависит свойство, и оно зависит от определения иным. Но есть также то, что нечто имеет в самом себе. То есть свойство выступает как определенность, соотносящаяся с внешним наличным бытием, и как определенность, принадлежащая внутреннему понятию, для-себя-бытию. Определение и свойство отличны друг от друга; со стороны своего определения нечто безразлично к своему свойству. Но определение и свойство принадлежат тождественно к определенности нечто.

Граница – различие между нечто и иным, между наличным бытием нечто и небытием, отрицание в наличном бытии.

Нечто с отрицанием в своем наличном бытии как имманентной границей конечно. Оно содержит внутри себя прехождение в иное. Конечность есть наиболее простая и устойчивая категория рассудка. Отрицание вообще, свойство, граница легко уживаются со своим иным – с наличным бытием. Определение конечных вещей не простирается далее их конца. Рассудок делает конечное вечным и абсолютным, несоединимым с бесконечным.

Бесконечное

По ту сторону от границы бытия нечто находится небытие, таким образом, нечто выражает свое небытие, т. е. имеется противоречие между ограниченным бытием нечто и его непрерывностью. В качестве как границе наличное бытие не только определено, но и ограничено. Конечность нечто состоит также и в том, что оно изменяется, преходит, содержит прехождение как свое внутри-себя-бытие. Выхождение нечто, за свою границу, за конечность Гегель определяет как долженствование – прехождение в бесконечность. Это происходит благодаря деятельности мышления, которая дает определение иному и стремится понять действительность. Взаимоотношение предела и долженствования содержится в конечном. Внутреннее противоречие в конечном отрицающих друг друга моментов снимает конечное. Это снятие можно назвать переходом от одного конечного к другому и т. д. до бесконечности. Эта бесконечность есть дурная или отрицательная бесконечность, так как она есть отрицание конечного, которое снова возникает, а отрицание выражает лишь то, что конечное должно быть снято. Прогресс в бесконечность выражает противоречие, содержащееся в конечном. Этот процесс есть вечная и непрестанная смена приводящих друг к другу определений. Но это бесконечный прогресс не есть истинно бесконечное, которое состоит в том, что оно в своем другом пребывает у самого себя, приходит к самому себе в процессе изменения своих определений. Но в отрицании одного конечного другим конечным конечное, при ближайшем рассмотрении, достигает своего в-себе-бытия, сливается с самим собой. Это тождество с собой, отрицание отрицания, есть утвердительное бытие, есть, таким образом, иное конечного – не-конечность. Это иное есть бесконечное. Бесконечное определяется как отрицание конечного, находится во взаимоопределении с конечным. В каждом из них заключается определенность другого.

Снятие одностороннего бесконечного, а равно и конечного, как единый процесс, – есть истинное бесконечное. Бытие конечного и бесконечного имеется лишь как опосредствование внутри себя, и утвердительное обоих содержит в себе отрицание обоих и есть отрицание отрицания.

Нечто, находясь в соотношении с другим, само уже есть некое другое в противопоставлении последнему. Так как, следовательно, иное, во что нечто переходит, есть то же самое, что переходящее, которое в своем переходе в иное лишь сливается с самим собою, и это соотношение с самим собою в переходе и в другом есть истинная бесконечность. Рассматривая это с отрицательной стороны, изменяется именно другое, оно становится другим другого. Таким образом, бытие снова восстановлено как отрицание отрицания и есть для-себя-бытие.

Бесконечное есть отрицание отрицания, утвердительное, бытие, которое, выйдя из ограниченности, вновь восстановило себя.

Бесконечное есть истинное бытие, возвышение над пределом.

В природе самогό конечного – выходить за себя, отрицать свое отрицание и становиться бесконечным. Бесконечность есть утвердительное определение конечного, то, чтό оно поистине есть в себе.