Что есть истина

Когда мы говорим о бытии, оно представляется сначала чем-то совершенно абстрактным и лишенным определений, но бытие по существу состоит в самоопределении, и своей завершенности бытие достигает в мере. Мера, как единство качества и количества, есть завершенное бытие.

Все налично-сущее имеет некоторую меру. Всякое наличное бытие обладает некоторой величиной, и эта величина принадлежит к самой природе нечто. Она составляет его определенную природу и его внутри-себя-бытие. Нечто не безразлично к этой величине, не остается тем, что оно есть, если изменяется эта величина, а изменение последней изменяет его качество. Мера есть отныне определение вещи, так что если увеличить или уменьшить эту вещь за пределы меры, она перестанет существовать.

Например, сущую определенность воды можно рассматривать при нормальных внешних условиях (температуре и давлении) как вещество в виде жидкости, представляющее собой соединение двух атомов водорода и одного атома кислорода; в молекуле воды полярные связи О-Н располагаются под углом 104,5˚, и она оказывается полярной, обладающей дипольным моментом. – Качество вещей и предметов определяется составом и структурой. Вода обладает свойствами, проявляющимися в ее наличном бытии и изменяющимися под воздействием внешних влияний и обстоятельств, – быть жидкостью, твердым веществом или паром в зависимости от внешних условий – температуры и давления. В качестве, как в своей сущей определенности и своей границе, наличное бытие не только определено, но и ограничено.

Наличное бытие способно возрастать и уменьшаться, не нарушая меры, и тогда мера выступает как постоянное соотношение количества и качества. Мера есть, прежде всего, некоторая в себе определенная величина, служащая единицей по отношению к некоторому определенному количеству, служит масштабом и измеряется как численность указанной единицы. Но существует и зависимость меры от соотношения количества и качества, когда изменения определенного количества есть также и изменение качества, и, следовательно, изменение меры. Причем, существует граница, переход которой приводит к изменению меры. Процесс перехода может быть длительным, постепенным или резким, скачкообразным. Переход границы меры приводит не к отрицанию качества вообще, а к отрицанию определенного качества, место которого тотчас занимает другое качество. При этом появляется и другая мера – другое отношение количества и качества. Следовательно, мы имеем переход от одной меры к другой, от одного единства качества и количества к другому, а не так называемый “закон взаимного перехода количества в качество”, не имеющий смысла в применении к данному нечто. В каждом конкретном случае нужно суметь выделить именно качество данного нечто, взаимосвязанное именно с его количеством, не подменяя это нечто другими нечто, имеющими совсем другие качества и количества.

Мера есть в-себе-сущая определенность, и, таким образом, есть конкретная истина бытия. Мера как непосредственная определенность и существенная определенность содержит рефлектированные в себя самостоятельные в бытии моменты качества и количества и их единство. Таким образом, мера по своему понятию переходит в сущность. Иначе говоря, непосредственность единства количества и качества при их изменении оказывается снимающей себя. Это единство положено теперь тем, что оно есть в себе, простым соотношением с собою. Оно содержит внутри себя бытие и его формы как снятые. Бытие или непосредственность, которая через отрицание самой себя опосредствует себя и приходит в соотношение с самим собою, – которая, следовательно, есть также опосредствование, снимающее себя, приводящая себя к соотношению с собою, к непосредственности, – есть сущность.

В сущности, в отличие от бытия, нет больше перехода непосредственных определений вещи, а есть только их соотношение.

Форма соотношения представляет собой в бытии лишь нашу рефлексию. Напротив, в сущности соотношение различенных определений есть ее собственное определение.

Если в сфере бытия нечто становится другим, то этим самым нечто исчезло.

В сущности мы не имеем истинно другого, а имеем лишь различие в одном, отношение одного к его другому.

В сфере бытия соотнесенность есть лишь в себе, в сущности она, напротив, положена. В этом состоит вообще различие между формами бытия и сущности. В бытии все непосредственно; в сущности, напротив, все относительно.

СУЩНОСТЬ