Что такое руна? И другие эссе

Кингсли также писал о поэте-философе Эпимениде (VII или VI век до н. э.). Согласно легенде, он годы спал в пещере и пережил видения подземного мира и «обители Справедливости и Правды». «Его принял Аполлон» так говорили греки о тех, кому являлись такие «видения». В 60-х годах в Кастелламаре делла Брука, что в Южной Италии, был найден бюст Парменида датируемый 1 веком н. э. Надпись на нём гласила «Парменид, сын Пира, Улиадес, натурфилософ». Это очевидно связывает Парменида с культом Аполлона Улиоса, или Аполлона Целителя (Улиадес означает «сын Аполлона Улиоса»). Аполлон был известен как «бог берлог» и людей, которые лежат в берлогах. Другими словами, тех кто проходит «инкубацию» для того чтобы достичь статуса ятромантиса («целитель-пророк»), как раз так именовали Эпименида[121].

Даже если существовала подлинная традиция шаманизма в древней Европе, как давно она возникла? Могла ли она зародиться в верхнем палеолите, во времена создания наскальной живописи? Если это так, тогда она появилась за 30 000 лет до рождения Парменида. Вполне возможно, что европейский шаманизм действительно настолько рано появился, но едва ли мы когда-то узнаем наверняка. Как минимум, мы можем быть уверены, что наши размышления, вероятно, более надёжны, чем выводы сделанные на основании сравнения древних европейцев и современных нам неевропейских охотников-собирателей.

Значительно позже я ещё вернусь к вопросу шаманизма. В следующем разделе мы обратимся к более фундаментальным вопросам. Льюис-Уильямс и другие утверждают, что искусство человека каменного века стало возможным благодаря развитию «полностью современного языка», так как и то и то требовало «символического мышления». Однако это утверждение оставляет нас наедине с неразгаданной загадкой: как возникла способность к символическому мышлению? Предположения вроде «генетической мутации» или «реструктуризации мозга» столь же помогают делу, как и заявления о произошедшем «чуде».

В следующем разделе я начну развивать свою собственную теорию, устанавливающую глубинную связь между искусством, религией, языком и символическим мышлением. Все четыре феномена проявляются примерно в одно время в Европе во времена верхнего палеолита, так как стали возможны благодаря чему-то другому, что упустили из внимания все вышеупомянутые теоретики.

3. Искусство начинается с изумления

Суть моей теории довольно проста: искусство, религия и язык стали возможными благодаря ментальному или когнитивному акту, который я называю ekstasis[122]. Для ясности, я попрошу читателя поразмыслить над простым (или, возможно, не простым) вопросом. Доводилось ли вам испытывать переживание, при котором вы, казалось бы, на мгновение отделяетесь от ваших повседневных забот, ваших планов и приоритетов, какофонии вашего внутреннего диалога и мечтаний, даже ваших физических, биологических потребностей, и внезапно — как будто вы впервые открыли глаза — становились полностью поглощены объектом той или иной природы?[123]

«Поглощение», которое я здесь упоминаю, совершенно особое. Иногда мы бываем поглощены в попытках понять — «выяснить» — функцию объекта или его происхождение, его возможное применение. Здесь же я имею в виду ситуацию, когда мы поражены чистым Бытием объекта; простым фактом его существования. Другими словами, в такой ситуации мы не анализируем объект и не обдумываем варианты его использования.

Ранее в этой книге я описывал ekstasis следующим образом: «способность «покидать себя» (пребывать вне себя: ek-stasis) в сиюминутный момент, быть захваченным Бытием сущего. Когда это происходит, мы становимся носителями выражения Бытия, мы становимся вдохновлены, сподвигнуты озвучить это и указать на новые возможности, открывшиеся нам, пока мы были очарованы»[124].

Ekstasis — это моя интерпретация древнескандинавского понятия odr, персонификацией которого является Один. Ekstasis — это источник поэтического и художественного вдохновения любого вида, религии, мифа, философии, науки и даже самого языка.

Ekstasis может быть резким, одномоментным событием — или в другие моменты скоротечным, едва заметным для нас. Рискну предположить, что каждый читающий эти строки когда-то переживал ekstasis, ведь именно способность испытывать ekstasis делает нас человеком. Не язык, не религия и не искусство, не абстрактное мышление образует нашу человечность — всё это, как я вскоре поясню, зависит от ekstasis.