Чтобы нам не забыть

Вдобавок ко всему, он был непревзойденным церковным авторитетом по части толкования пророчеств. Его «Размышления о Данииле и Откровении» были адвентистским бестселлером как внутри церкви, так и за ее пределами. В одной из миннеаполисских газет, где сообщалось о его приезде на встречи 1888 года, было отмечено, что «Урия Смит… пользуется репутацией одного из самых способных писателей и ораторов на конференции и является, к тому же, ученым с глубокими познаниями».

Подобно Батлеру, Смит считал себя как блюстителем церковных устоев. Он кратко обозначил свою издательскую политику в отношении некоторых новых идей А. Т. Джонса в 1892 году: «Придя к определенным принципам путем долгого исследования и многих лет наблюдения, я не собираюсь претыкаться на предположениях каждого новичка». Разумеется, эта его позиция распространилась и на «новое богословие» Джонса и Ваггонера в 1888 году. Ни Смит, ни Батлер не имели ни малейшего намерения «преткнуться» на учениях молодых людей из Калифорнии. В действительности же, произошло в точности наоборот.

Как мы уже отмечали, некоторые характеристики Ваггонера и Джонса не способствовали их успеху. В начале 1887 года Елена Уайт написала им письмо, целью которого было снизить их агрессивность. «Брат [Дж. Х.] Ваггонер, — говорила она, — любил дискуссии и разногласия. Боюсь, что и Э. Дж. [Ваггонер] развил в себе любовь к тому же. Мы теперь нуждаемся в доброй, полной смирения религии. Э. Дж. В. нуждается в смирении, кротости, а брат Джонс может стать орудием добра, если постоянно будет развивать в себе практическое благочестие» (Пм 37, 1887).

Не нуждаемся ли все мы в смирении? Но одно дело петь Господу гимны, где говорится о кротости и смирении, и совсем другое – принять этот дар. Господи, помоги нам.

13 августа 1888 год настал

И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.

Откр. 13:11.

«Мы обращаем свои взоры в будущее, — писал Урия Смит в своей вступительной статье к первому выпуску «Ревью» 1888 года. — Год от года становится светлее даль, вернее – доказательства того, что мы не последовали хитросплетенным басням в уповании на скорое пришествие Господа. Пророчества приходят к своему исполнению. События движутся в ускоренном темпе. Слово Божие оправдывает свою истинность и утешает каждого смиренного верующего мыслью, что надежда, в Слове возложенная, не постыжает».

Президент Генеральной Конференции Дж. А. Батлер также придерживался подобных взглядов. «У нас много причин возблагодарить Бога и ободриться, вступая в 1888 год», — писал он в январе. Отмечая, что адвентисты седьмого дня «никогда не занимали какую‑либо позицию относительно библейского толкования, которую затем пришлось бы сдавать», он указывал, что «каждый год мы видим все более и более доказательств того, что мы правы в своем понимании великих пророческих тем, которые делают нас особым народом».

В этом же январе 1888 года А. Т. Джонс, соиздатель «Знамений времени» занял позицию, которая предполагала, что события, касающиеся объединения религиозной и государственной власти в Америке «напрямую согласуются с исполнением Откр. 13:11–17», повествующем образе зверя.

В начале 1888 года адвентисты седьмого дня повсеместно были взволнованы идеей скорого Второго пришествия, поскольку все происходящее указывало на приближение давно предсказанного государственного закона о воскресном дне.

Адвентистская интерпретация Откровения 13–й главы предвещала заключительное признание со стороны тех, кто чтил истинную субботу, и теми, кто символически следовал за зверем. В результате, начиная с 1840–х гг. адвентисты седьмого дня открыто предсказывали, что, в конце концов, будут гонимы за верность библейской субботе.

В таком историческом и теологическом контексте нетрудно увидеть, почему Откр. 14:12 («Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса») стал их главным текстом, печатавшимся ниже заголовка «Ревью» около ста лет. Учитывая эти акценты, легко понять их чувствительность к воскресному законодательству.

Благодарим тебя, Господи, за пророчества Даниила и Откровения. Помоги нам исследовать их более тщательно.

14 августа Воскресные гонения

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Матф. 5:10.

На протяжении 1880–х гг. воскресное законодательство и преследование возрастало в силе и масштабе. Проблема особенно дала о себе знать в Калифорнии в 1882 году, когда воскресный вопрос стал главным на государственных выборах. Последствия сразу коснулись адвентистов, когда местные власти арестовали У. К. Уайта за работу в издательстве «Пацифик Пресс» в воскресение.