Чтобы нам не забыть

Хотя воскресный закон в Калифорнии вскоре был отменен, угроза подобного закона в масштабах страны подстегнула адвентистов седьмого дня к активным действиям. Возможно, самым важным их шагом в этом направлении было основание в 1884 году учреждения, которое стало называться «Американский Страж Свободы Совести» (нынешнее название «Свобода»), призванное возглавить борьбы против воскресного закона.

В 1885 году сцена действий перенеслась в Арканзас. Между 1885 и 1887 годами в стране насчитывалось 21 случаев нарушения воскресного дня. Все, кроме двух, касались соблюдающих субботу. Власти освободили участников этих двух случаев без всякого залога, и дела были закрыты. Но для адвентистов сумма залога ранжировалась от 110 до 500 долларов за каждого – огромный штраф для времени, когда мужчина в среднем зарабатывал около 1 доллара в день.

А. Т. Джонс заключил, что «нельзя найти более показательного примера того, как можно использовать закон в качестве средства, чтобы дать выход ярости, направленной на категорию граждан, неповинных ни в чем другом, кроме преступления исповедовать религию, отличную от большинства».

К концу 1885 года центр воскресного законодательства сместится в Теннесси, где власти арестуют несколько адвентистов в конце 1880–начала 1890–х гг. Некоторые, включая служителей, были закованы в кандалы, как простые преступники.

Адвентистские эсхатологические ожидания усилились, когда в 1888 году католический кардинал Джеймс Гиббонс подал руку протестантам, подписываясь под петицией к Конгрессу об узаконивании воскресного дня. Протестанты более чем охотно приняли такую помощь. «Как только они (римские католики) будут готовы к сотрудничеству для противостояния политическому атеизму, — говорилось в «Крисчен Стейтсман», — мы с радостью протянем им руку».

Религиозная свобода есть драгоценный дар. Нужно ценить его и использовать, пока им обладаем.

15 августа Национальный воскресный законопроект

[Зверь, подобный агнцу] действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела.

Откр. 13:12.

Своей критической точки воскресный вопрос достиг 21 мая 1888. когда новый сенатор Нью–Хэмпшира Х. А. Блэр представил законопроект в Сенат Соединенных Штатов для утверждения празднования «дня Господня» «как дня религиозного поклонения».

Законопроект Блэра был первым, начиная с момента возникновения адвентистского движения в 1840–х гг, документом такого рода, представленным на Конгрессе. Спустя четыре дня, он внес предложение о поправке в Конституцию Соединенных Штатов, которая христианизировала бы государственную общеобразовательную систему.

Адвентисты седьмого дня не упустили пророческой важности блэровских законопроектов. Эсхатологическое волнение по поводу воскресного закона стало одним из факторов, которые повысили напряжение по мере приближения сессии Генеральной Конференции 1888 года.

Этот кризис создал атмосферу, имеющую прямое отношение к двум другим вопросам, которые выплывут на поверхность во время миннеаполисских встреч. Первый касался истолкования пророчеств – особенно книги Даниила. Второй определял качество праведности, необходимой для спасения. По мере того, как адвентисты пытались понять роль закона, как это показано в Послании к Галатам, центром этого второго вопроса станет место закона в плане спасения.

Невозможно понять степень эмоционального напряжения участников встреч 1888 года, не приняв во внимание тот факт, что адвентисты, по причине воскресного кризиса, верили в то, что конец времени уже настал.

С. Н. Хаскелл непосредственно перед сессией писал, что их свобода как соблюдающих субботу очень скоро отнимется и что им, вероятно, придется свидетельствовать на судах и в тюрьмах.

Имея в виду эти подробности, нетрудно представить, почему некоторые адвентистские лидеры отреагировали так жестко и эмоционально, когда Джонс и Ваггонер стали подвергать сомнению правильность некоторых аспектов истолкования пророчеств и ее богословия о законе. Такие вопросы, рассуждали они, представляли угрозу для самой сути церковного самосознания во время величайшего кризиса.

Реакция и крайность часто являются близкими соседями. Пусть Господь поможет нам не только понять разницу, но и придерживаться более здравой позиции в жизни, как церковной, так и личной.

16 августа Дискуссия о десяти рогах

И вот зверь четвертый… он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него.

Дан. 7:7.

Вы можете подумать: этот текст не годится для утренних размышлений.