Чтобы нам не забыть

Затем Батлер стал потихоньку подталкивать ее ответить надлежащим образом: «Несколько лет назад мне по секрету сказали, что относительно закона Вам был ниспослан свет, который показал, что здесь имеется в виду скорее посредническое служение, нежели нравственный закон. Думаю, что необходимо каким‑то образом прояснить этот вопрос. Многие наши братья из числа руководителей будут вынуждены проглотить горькую пилюлю, убедившись, что все придерживаются этой идеи, то есть что неверно считать, что речь идет… о нравственном законе»

23 августа президент Генеральной Конференции приступил к вопросу более решительно. После упоминания о том, что обсуждение этой темы привело к противостоянию, он сослался на 1850–е гг., когда адвентистское руководство приняло версию церемониального закона. Он выразил готовность написать трактат на заданную тему. И, наконец, намекнул, что до сих пор не знает ее собственного мнения, предоставляя, таким образом, ей возможность поставить печать под «истинным» взглядом, который он только что изложил.

Вот в чем заключалась проблема Батлера. Как заставить, спровоцировать, убедить или уговорить пророка что‑либо предпринять?

Хороший вопрос. Завтра мы получим ответ на него.

Тем временем нам стоит глубоко задуматься о том, каково соотношение между современным даром пророчества и Библией.

5 сентября Основа богословия: обращение к авторитету Елены Уайт – 2

А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.

Рим. 15:4.

Вчера мы дошли до момента, когда президент Батлер предпринял попытку спровоцировать Елену Уайт на то, чтобы искусственно «выдать» свидетельство для решения вопроса о Галатах. К 23 августа 1886 года прогресс был минимальный. К 16 декабря его терпение в отношении хранящего молчание пророка лопнуло. Его план урегулировать вопрос путем голосования на сессии Генеральной Конференции 1886 года рухнул, и он был уже близок к отчаянию из‑за отсутствия поддержки с ее стороны. «Мы годами ждем от Вас ответа по данному вопросу [о Галатах], — выпалил он, — зная, что волнения окончатся дебатами». Двенадцать дней спустя он прямо заявил, что «ничто, не подкрепленное свидетельством с неба» не изменит его позиции.

В марте 1887 года настроение Батлера улучшилось после того, как он получил от Елены Уайт письмо, в котором она выговаривала Джонсу и Ваггонеру за публичное обсуждение этого спорного вопроса. Истолковывая некоторые ее замечания в пользу того, что она разделяет его позицию относительно Послания к Галатам и будучи уверен, что она ответит правильно, он напомнил ей о своих прежних письмах на эту тему, «но не получил ответа».

Утверждая, что он не настаивает на ее заявлении по теме, он зловеще намекнул, что «уверен, что после всего переполоха по этому вопросу неприятности не прекратятся, пока не будет известно Ваше мнение».

Будучи уверен в том, что теперь она публично выступит на его стороне, Батлер был травмирован и потрясен, когда в апреле 1887 года она написала ему, что письмо, отчитывающее молодых людей, не означало правильность его точки зрения.

После такого «предательства» он перестал тратить чернила на просьбы о выражении мнения. Вместо этого в его голову стали приходить мысли о надвигающейся духовной катастрофе, предательстве пророка и о заговоре, что привело к нервному срыву и пространному письму от 1 октября 1888 года, в котором он нападает на нее за то, что она не дает правильного ответа.

Все это происходило на фоне ее постоянно повторяющегося совета, что вопрос не столь важен, и следует оставить его в покое.

В этом мы видим урок для всех нас. Какой вес имеет наше собственное мнение, когда мы имеем дело с Библией и советами Елены Уайт? Подумайте об этом! Будьте честны сами с собой!

6 сентября Основа богословия: обращение к авторитету Елены Уайт – 3

Отыщите в книге Господней и прочитайте.

Ис. 34:16.

Как мы отмечали в последние два дня, президент Генеральной Конференции Дж. А. Батлер стремился добиться от Елены Уайт авторитетного ответа на его библейско–богословские вопросы, не имея достаточных доказательств из «книги Господней» в поддержку своей позиции.

Переписка с Батлером представляет собой особый интерес, если учесть позицию многих адвентистов относительно сути служения Елены Уайт. Многие и молчаливо и вслух сожалеют, что сегодня ее нет в живых и нельзя спросить ее о «реальном» значении того или иного библейского отрывка. В этой переписке мы находим ее отношение к такому подходу – молчание, томительное молчание. Руководство Генеральной Конференции хотели сделать из нее богословского полицейского или екзегетического рефери. Именно это она и отказалась сделать, и это очень важно.