Чтобы нам не забыть

Р. Девитт Хоттел записал в своем дневнике, что первое, что он сделал, вернувшись из Миннеаполиса, — это «прочитал книгу брата Батлера о Галатах и ответ брата Ваггонера. Читал и Библию». Хоттел, очевидно, проверял Писанием доводы обоих.

Еще одна история успеха имеет отношение к Дж. О. Корлиссу, который исследовал Слово Божье, и небезрезультатно. «Я никогда не получал таких потоков света за такой период времени, — говорил он, — и истина не казалась мне такой благой, как теперь. Я самостоятельно изучил тему завета и закона в Галатах. Я сделал собственные выводы, не советуясь ни с кем, кроме Господа и Его святого Слова. Я думаю теперь, что вопрос для меня решен, и я вижу красоту и гармонию позиции доктора [Ваггонера] относительно закона в Послании к Галатам».

Очевидно, многие в Миннеаполисе прислушались к Елене Уайт. На сессии Генеральной Конференции 1889 года она писала, что «с благодарностью обнаружила, что братья–служители расположены самостоятельно исследовать Писания» (Рк 10, 1889).

В начале 1890–х Генеральная Конференция спонсировала ежегодное обучение служителей. Это было откликом на миннеаполисский призыв о том, что адвентистские служители должны лучше исследовать Библию. Сессия 1888 года обнаружила их неспособность работать с Библией. Батлер, с его подавляющей манерой поведения, больше не возглавлял Генеральную Конференцию, и сменивший его О. А. Олсон сделал все, чтобы служители церкви глубже изучали Писания.

Учитывая важность Библии, одним из чудес церкви двадцать первого века является малое количество времени, которое мы ей посвящаем. Большинство из нас проводит больше времени перед телевизором, чем перед Библией.

Сегодня самое время изменить это положение вещей.

11 сентября Миннеаполисское поражение авторитетов

Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего.

Иер. 15:16.

Как полезно вкушать слова Божьи. Но порой мы предпочитаем питаться словами других людей.

Эта мысль возвращает нас к миннеаполисскому вопросу об авторитетах. Результатом конференции стали как успехи, так и неудачи. Пожалуй, самым очевидным можно считать постоянное искушение полагаться на мнение людей. Однако к 1894 году это было уже не авторитетное слово Батлера и Смита, а Джонса, и это создавало проблемы. Постоянная поддержка Еленой Уайт его и Ваггонера в Миннеаполисе и далее, несомненно, подготовила умы многих для принятия всего, что они говорили и писали. Поскольку они пытались возвысить Христа, сдерживая натиск адвентистских авторитетов, она вынуждена была поддержать их «громким голосом», чтобы их выслушали.

Ее голос не остался без внимания. К 1894 году С. Н. Хаскелл счел нужным заметить ей, что ей «абсолютно необходимо» было «поддерживать брата Ваггонера и А. Т. Джонса все эти годы». «И вот, — добавил он, — всякая критика в их адрес прекратилась. Эта битва окончена, и победа достигнута».

Теперь, говорил он ей, в церкви возникла обратная проблема – народ и церковные лидеры «воспринимали все, что говорят [Джонс и У. У. Прескотт], как будто они вдохновляемы Богом». Ф. М. Уилкокс пришел к подобному выводу. В письме из Баттл Крика он отмечал, что «было время, когда многие принципы, предлагаемые братом Джонсом, встречали сопротивление, но последнее время огромная масса нашего народа следует его словам, как будто это слова Божьи».

Таким образом, к 1894 году адвентисты создали новый кризис авторитетов. «Некоторые наши братья, — поясняла Елена Уайт, — смотрят на этих служителей и помещают их на место Бога. Они ловят каждое слово, исходящее из их уст, не идя к Богу за советом самостоятельно» (Пм 27, 1894).

Когда же мы научимся?

Один из величайших уроков сессии Генеральной Конференции 1888 года касается авторитетов, а именно – Слово Божье есть наивысший авторитет, и нельзя полагаться на слова человеческих существ и читать Библию сквозь их очки.

Боже, помоги нам!

12 сентября Пророк и вестники

Марка возьми и приведи с собою, ибо он мне нужен для служения.

2 Тим. 4:11.

Временами библейские пророки и апостолы отдавали предпочтение определенным лицам, в которых видели потенциал стать благословением для церкви. Елена Уайт в этом смысле не составляла исключения. За время ее служения наиболее очевидным проявлением такого предпочтения был случай с Ваггонером и Джонсом. Она неустанно поддерживала их по причине христоцентричности их вести.

Но означала ли эта постоянная поддержка, что она соглашалась со всем, чему они учили – даже в отношении закона и Евангелия?