Чтобы нам не забыть

В нашем вчерашнем чтении мы увидели, что к январю 1847 года Джозеф Бейтс заключил из Откровения 12:17, что у Бога в конце времени не только будет народ, который почитает десять заповедей, содержащиеся в ковчеге завета (Откр. 11:19), но что дракон будет вступать в брань с этими людьми, соблюдающими заповеди. Не потребовалось очень много времени для изучения, чтобы увидеть, что этот конфликт последнего времени отражен в таких стихах, как откровение 13:7, 8. Эти стихи описывают «тех», кто «поклоняется» зверю и ведет «брань» с теми, кто следует за агнцем.

От главы 13 Бейтс переходит к Откровению 14, где описываются те, кто служит Агнцу. Они следуют «за Агнцем, куда бы Он ни пошел» (текст 4)

При таком стечении обстоятельств, Откровение 14 начинает занимать главное место в изучении Бейтса во втором издании книги «Седьмого дня субботы, вечного знамения». Перед тем, как узнать его заключение, давайте рассмотрим в общих чертах саму главу 14.

1. Тексты 1 – 5 представляют 144000 последнего времени, которые следуют за Агнцем во всем, чему Он учит, и у которых “имя Отца Его написано на челах” (текст 1).

2. Тексты 6 и 7 представляют весть первого ангела.

3. Текст 8 отражает весть второго ангела.

4. Тексты 9 – 12 излагают весть третьего ангела.

5. Текст 13 ярко высвечивает судьбу тех последователей Агнца, которые пострадали от гонений последнего времени, описанных в Откровении 13.

6. И заканчивается глава 14 пришествием Христа на облаке небесном, чтобы собрать жатву на земле (тексты 14 – 20).

Бейтс не мог избежать этой последовательности, когда он пытался понять, где находится Божий народ, который вовлечен в поток событий последнего времени. Достаточно интересно, что некоторые миллериты придавали особое значение первой и второй ангельской вести. Сам Миллер верил, что весть о часе суда первого ангела была проповедана в его дни. В соответствии Миллеру, суд в стихе 7 является вторым пришествием.

Чарльз Фитч начал в 1843 году проповедовать вторую ангельскую весть о падении Вавилона, когда христианские деноминации начали преследовать верующих во второе пришествие. Но это будет содержанием вести третьего ангела, которая захватила внимание Бейтса.

Перед тем, как помолиться сегодня утром, перечитайте Откровение 14.

15 марта Суббота и апокалиптическое видение – 4

Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, обо наступил час cуда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод.

Откр. 14:7

Последние несколько дней мы изучали возросшее понимание Бейтса Откровения 12: — 14. Он был особо очарован трехангельской вестью в главе 14, рисующей картину последних событий, которые Бог пошлет перед вторым пришествием.

Он нашел текст 12 особенно подходящим. В нем опять ярко высвечивается (см. Откр. 12:17) тот факт, что перед концом времени у Бога будет народ, соблюдающий заповеди. Конечно, он не пропустил мимо внимания причастность текста 7, который указывает, что заповедь станет предметом спора в последней борьбе. Он верно заметил тот факт, что слова “поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод” указывают на заповедь о субботе из Исхода 20:8 – 11 (ср. Быт. 2:1 –3). Он также ясно увидел из Откровения 14:7,9, что поклонение будет главным предметом спора в конце мировой истории. В соответствии с Откровением 14, люди перед вторым пришествием будут поклоняться зверю из Откровения 13 (см. 14:9), или будут соблюдать все Божьи заповеди, терпеливо ожидая пришествия Христа (текст 12) на облаках небесных (стихи 14 –20).

Учение Бейтса, основанное Откровении 12:17 – 14:20, привело его к некоторым заключениям.

Первое, что с 1845 года Бог воздвиг народ, который будет почитать Его заповеди, включая заповедь о субботе.. “Теперь, — он писал в 1847 году, — такие люди, которые описаны в стихе 12, могут быть найдены на земле и объединены в группы в два последних года на заповедях Бога и вере или свидетельстве Иисуса, это ясно и не требует обсуждения”.

Второе, “Иоанн дальше показывает, что это остаток (который, конечно, означает последний конец) вступает в брань с (его значение ясно,) за соблюдение заповедей Божьих…(12:17)”.

И третье, Бейтс заметил, что Откровение описывает только две группы людей в конце времени. «Одна группа соблюдает заповеди и имеет веру в Иисуса. Другая имеет печать зверя».

Его понимание этой главы заложило платформу для развития теории адвентизма седьмого дня. По существу, к 1847 году он развил то, что в адвентистских кругах стало известно как теория великой борьбы.

Отче, еще раз даруй нам ясный разум в то время, когда мы размышляем над Твоей последней вестью этому греховному миру.

16 марта Суббота и апокалиптическое видение — 5