Чудеса истинные и ложные. О развитии духовного зрения

Трудно сказать, насколько искренне начальник фарисейский позвал к себе в дом Иисуса Христа. Возможно, что это была своего рода провокация, чтобы пред лицом многих книжников, законников и фарисеев, так сказать, в лицемерно дружеской обстановке, в чем-либо обвинить Христа, уловив Его в слове. Поэтому они тщательно наблюдали за ним.

И вот , – говорит евангелист Лука, – предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью . Человек этот вошел в дом, едва ли без согласия хозяина дома, а может быть и нарочно был впущен, чтобы посмотреть – не исцелит ли его Христос в день субботний? Человек молча стоял пред Христом, молчали и фарисеи. Все, очевидно, ждали: что будет? А больной, видимо, был в таком тяжелом состоянии, что не мог вымолвить слова и вызывал к себе только жалость. Верил ли он, что Христос может его исцелить? Во всяком случае, самое появление его пред Христом свидетельствует о какой-то его надежде. Но фарисеи-то, конечно, верили, хотя и были враги.

Христос, конечно, знал, чего ждали фарисеи, и отрыто Сам пошел им навстречу. Он спросил их: Позволительно ли врачевать в субботу? Законники и фарисеи молчали. Им невозможно было здесь, пред всем собранием обнаружить свое бессердечие и, вероятно, стыдно было и пред самим больным, которого, вероятно, они же сами привели сюда. Поэтому они молчали. Тогда Христос, прикоснувшись, исцелил его и отпустил .

Здесь, быть может, будет не лишним сказать о характере водяной болезни , так как в этом рассказе она впервые упоминается в Священном Писании. Современная медицина следующим образом определяет ее признаки: водянкою принято называть ненормальное накопление жидкости в тканях, полостях и органах тела. Скопляющаяся влага образуется из жидких составных частей крови и лимфы, которые – вследствие особенных условий – выходят (пропотевают) из сосудов, не поступают в дальнейший круг кровообращения и накапливаются в тканях тела. Водянка бывает частичная, когда жидкость заполняет те или иные полости (грудную, плевральную, брюшную и т. п.), или же общая. Последняя форма наиболее тяжелая и почти всегда связана с поражением почек и сердца. При сердечной водянке, жидкость, в силу своей тяжести, сперва скапливается в ногах, затем поднимается выше, заполняет брюшную, затем грудную полость, сдавливает сердце, легкие, и больной в сильных мучениях, как бы утопает внутри самого себя. Внешний вид водяночного больного бывает ужасен: он весь раздут, посинел, задыхается, неподвижен, похож на труп утопленника и не может не вызывать к себе жалости. Выздоровлений от общей водянки не бывает.

Таков, по-видимому, и был представший пред Христом человек, страждущий водяною болезнью. Исцелив его, Господь сказал пирующим фарисеям: Если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь (то есть станет тонуть), не тотчас ли вытащит его и в субботу?

И на этот вопрос-ответ фарисеи промолчали, ибо нелепо было бы утверждать, что спасать тонущего человека – грех, а спасать утопающего в колодце вола – добродетель.

Таким образом, вновь и вновь, была изобличена логическая и моральная несуразность фарисейского понимания Моисеева Закона о хранении покоя субботнего дня.

Исцеление глухого косноязычного

(Мк. 7, 32–37)

Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, после изгнания беса из дочери Сирофиникиянки, Христос, проходя чрез пределы Десятиградия, по сю сторону Иордана, направился к морю Галилейскому. Здесь привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку , то есть исцелить его от болезни.

Судя по тому, что это было в пределах Десятиградия, населенного язычниками, или очень близко к нему, возможно, что и приведенный больной был язычник; или, во всяком случае, человек, по своей глухоте-немоте, не просвещенный верой Израиля. Его душа была закрыта для восприятия Истины. Но ведь всякая болезнь, вообще говоря, есть ни что иное, как последствие первородного греха, а иногда и действия диавола. Быть может, этот глухо-косноязычный, по естественной морали, лично ничем особенным и не согрешил против Бога и людей, быть может, он был даже очень хороший человек. У него оказались друзья, которые заботились о его исцелении. Христос пожалел несчастного человека и отверз ему замкнутую – в пределах земной жизни – дверь общения с людьми и слышания проповеди Христовой.