corinthians_1.p65

пояснения к ст. 18 20) и могут, не сомневаясь, есть мясо, щины (ст. 7), 3) очередностью творения (ст. 8), 4) предназ

оставшееся от языческих обрядов без чувства вины (см.

начением женщины по отношению к мужчине (ст. 9), 5) пояснения к 1Тим. 4:4, 5).

служением Ангелов (ст. 10) и 6) природными особенностя

10:27 все… ешьте Чтобы не быть преткновением.

ми физиологии (ст. 13 15).

10:28, 29 Даже если вы находитесь в гостях у неверу

11:3 Христос Глава церкви как ее Спаситель и Господь

ющего и не хотите обидеть его, лучше обидеть неверующего

(ср. Еф. 1:22, 23; 4:15; Кол. 1:18). Он также Господь над

и не есть ради немощного христианина, которого это сму

каждым неверующим (ср. Мф. 28:18; Евр. 2:8). Однажды все

тило бы, поскольку любовь к другим верующим — это наше

признают Его власть (ср. Флп. 2:10, 11). мужу Мужья имеют

сильнейшее свидетельство (Ин. 13:34, 35).

власть над женами как сотворенные в первую очередь (ср.

10:29 моей свободе быть судимой чужой совестью

ст. 8, 9; ср. Ис. 3:12; Еф. 5:22 33). См. пояснения к 1Тим.

Обижая более немощного брата своей свободой, мы зас

2:11 15. Бог Христос никогда не был в чем либо ниже Отца

тавим его осудить нас.

(Ин. 10:30; 17:21 24), но в Своем воплощении Он доброволь

1747

1 КОРИНФЯНАМ 11:18

ловою, постыжает свою голову. 5 И вся

5 f Âòîð. 21:12

12 Ибо как жена от мужа, так и муж че

6 g ×èñ. 5:18

кая жена, молящаяся или пророчеству

7 h Áûò. 1:26, 27;

рез жену; все же — от Бога.

ющая с открытою головою, постыжает

5:1; 9:6; Èàê. 3:9

13 Рассудите сами, прилично ли жене

8 i Áûò. 2:21-23;

свою голову, ибо это то же, как если бы

1Òèì. 2:13

молиться Богу с непокрытою головою?

она была fобритая. 6 Ибо если жена не 9 j Áûò. 2:18

14 Не сама ли природа учит вас, что если

11 k [Ãàë. 3:28]

хочет покрываться, то пусть и стрижет

муж растит волосы, то это бесчестье для

ся; а если жене gстыдно быть острижен

него, 15 но если жена растит волосы, для

ной или обритой, пусть покрывается.

нее это честь, так как волосы даны 1ей

7 Итак муж не должен покрывать голо

вместо покрывала? 16 А lесли бы кто за

ву, потому что hон есть образ и слава

хотел спорить, то мы не имеем такого

Божия; а жена есть слава мужа. 8 Ибо

обычая, mни церкви Божии.

не муж от жены, но жена iот мужа; 9 и

не муж создан для жены, но жена jдля

Ïîðÿäîê ïðè Âå÷åðå Ãîñïîäíåé

мужа. 10 Посему жена и должна иметь

17 Но, предлагая сие, не хвалю вас, 15 1 ÃÒ îïóñêàåò åé

на голове своей знак власти над нею, 16 l 1Òèì. 6:4

что вы собираетесь не на лучшее, а на

для Ангелов. 11 Впрочем kни муж без

m 1Êîð. 7:17

худшее. 18 Ибо, во первых, nслышу, что, 18 n 1Êîð. 1:10-12;

жены, ни жена без мужа, в Господе.

3:3

когда вы собираетесь в церковь, меж

но смирил Себя перед волей Отца в покорном послушании

сферой власти как земной правитель. См. пояснения к 3:16, (3:23; 15:24 28; ср. Ин. 4:34; 5:30; 6:38).

17.

11:4 покрытою… постыжает Букв. «ниспадающее с

11:7, 8 жена есть слава мужа Как муж несет власть, головы». Возможно, это ссылка на какой то головной убор, ниспосланную ему Богом, так и жена несет власть, ниспос

по видимому, характерный для определенной местности.

ланную ей Богом через мужа. Мужчина произошел от Бога, Иудеи начали носить головные уборы в четвертом веке по

женщина произошла от мужчины (ср. Быт. 2:9 23; 1Тим.

Р.Х., хотя некоторые, возможно, носили их уже во времена

2:11 13).

Нового Завета. Очевидно, то же самое делали и коринфяне, 11:9 См. Быт. 2:18 23.

и Павел предупредил их, что это постыдно. Павел не утвер

11:10 Ангелов Женщины должны покорно носить сим

ждает всеобщего закона от Бога, а учитывая местный обы

волы власти, чтобы не смущать самых святых и смиренных

чай, научает правильному поведению. В том обществе не

созданий, которые охраняют церковь (ср. Мф. 18:10; Еф.

покрытая голова мужа была знаком его власти над жена

3:9, 10), которые присутствовали (Иов. 38:4, 7) при сотво

ми, которые должны были покрывать свои головы. Для

рении, когда Бог устанавливал порядок власти для мужей

мужа покрытая голова должна была означать перемену

и жен.

роли на противоположную.

11:11, 12 Все верующие, мужчины и женщины, равны

11:5 жена, молящаяся или пророчествующая Павел

в Господе и участвуют в труде Господа. Их роли различны

ясно указывает, что женщины не должны начальствовать

в социальном плане, но они одинаково важны и равны в

или говорить во время церковной службы (ср. 14:34; 1Тим.

духовном отношении (Гал. 3:28). См. пояснение к 1Тим.

2:12), но они могут молиться и возвещать истину неверую

2:15.

щим, а также учить детей и других женщин (ср. 1Тим. 5:16; 11:13 прилично ли Помимо апостольского повеления

Тит. 2:3, 4). Молясь и возвещая Слово Божие в любом ме

Павел еще и спрашивает: «Разве это не самоочевидно, что