corinthians_1.p65

26 Ибо всякий раз, когда вы едите 32 z 2Öàð. 7:14; ÃËÀÂÀ 12

хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Гос

Ïñ. 93:12; [Åâð.

12:5-10; Îòê. 3:19]

1 a 1Êîð. 12:4; 14:1, 37 2 b 1Êîð. 6:11; Åô. 2:11; 1Ïåò. 4:3

подню возвещаете, vдоколе Он придет. 33 a 1Êîð. 14:26

1 äð. òåêñòû îïóñêàþò êîãäà

11:19 открылись… искусные Разномыслия показы

мере того, как объясняются отдельные элементы. Они ука

вали, кто прошел испытание на духовность и чистоту (ср.

зывают на Его физическое Воплощение, жертвенную

1Фес. 2:4).

смерть, Воскресение и грядущее царство.

11:20 не значит вкушать вечерю Господню Вечери

11:27, 29 недостойно Т.е. как обряд, безразлично, без

любви и церковные праздники были настолько извращены, покаяния в сердце, с чувством горечи или другим нечести

что стали постыдным проявлением греховного себялюбия.

вым отношением.

Они не имели права сказать, что посвящают это Господу, 11:27 виновен Прикасаться к чаше Господней, буду

потому что это не прославляло Его.

чи прилепленным ко греху, означает не только осквернять

11:21, 22 Если они собирались удовлетворить только

таинство, но также оскорблять Его Тело и Кровь, игнори

самих себя, то можно это было делать дома.

руя благодатную жертву Христа за нас. Необходимо сло

11:23 26 Эти слова не были новостью для коринфян, жить пред Господом всякий грех (ст. 28), а затем уже уча

потому что Павел говорил об этом ранее. Они являются

ствовать, чтобы не уничижить жертву за грех, прилеплением

важным напоминанием. Описание последней трапезы Хри

ко греху.

ста со своими учениками — одно из самых прекрасных во

11:29 осуждение Т.е. наказание. не рассуждая о Теле

всем Писании, а здесь оно приводится как сильный укор

Господнем Когда верующие не до конца понимают свя

плотскому себялюбию. Если это послание было написано

тость Причастия, они безразличны к Самому Господу — Его

раньше любого из Евангелий (см. Мф. 26:26 30; Мк. 14:22

жизни, страданиям и смерти (Деян. 7:52; Евр. 6:6; 10:29).

26; Лк. 22:17 20; Ин 13:2), как полагает большинство кон

11:30 умирают См. пояснение к 15:18. Нарушение

сервативных богословов, тогда наставления Павла являют

настолько серьезно, что самых худших нарушителей Бог

ся первым библейским упоминанием об установлении Ве

предал смерти. Это крайняя, но необходимая мера для

чери Господней, полученным непосредственно от Господа, очищения церкви (см. Лк. 13:1 5; Деян. 5:11; 1Ин. 5:16).

а не через чтение других Апостолов (ср. Гал. 1:10 12).

11:32 Верующие не отправляются в ад не только Божь

11:24 ломимое Нет сильных доказательств, что это

им решением, но и вмешательством Божьей силы. Бог ка

слово включено в текст. См. Ин. 19:33, 36.

рает Свой народ, чтобы вернуть его на праведный путь, а

11:25 новый завет в Моей Крови По Ветхому Завету

некоторым в церкви посылает смерть (ст. 30), чтобы забрать

люди постоянно приносили в жертву кровь животных, а

их до их осуждения (ср. Иуд. 24).

Новый Завет был исполнен раз и навсегда смертью Хрис

11:34 Нет смысла собираться вместе, чтобы грешить и

та (Евр. 9:28). в Мое воспоминание Иисус превратил тре

получать наказание.

тью чашу Пасхи в чашу воспоминания о Его жертве (см.

12:1–14:40 Главная тема этого раздела — духовные

пояснение к 10:16).

дары в церкви — важна и очень непроста. Лжерелигия, 11:26 Евангелие осуществляется через приобщение, по

возобладавшая в Коринфской церкви, породила враждеб

1749

1 КОРИНФЯНАМ 12:9

2 c Ïñ. 113:13; Èñ.

ками, то ходили к c2безгласным идолам,

ны, а Бог один и тот же, hпроизводящий

46:7; Èåð. 10:5;

так, как бы вели вас. 3 Потому сказываю

Àâ. 2:18 2 íå-

5все во всех. 7 Но каждому дается про

ìûì, áåççâó÷-

вам, что никто, говорящий Духом Бо

явление Духа на пользу. 8 Одному да

íûì

жиим, не произнесет 3анафемы на 3 d Ìô. 16:17 3 â ется Духом iслово мудрости, другому

ïåðåâîäå ñ ãðå÷.

Иисуса, и dникто не может назвать

jслово знания, тем же Духом; 9 kиному

ïðîêëÿòèÿ

Иисуса Господом, как только Духом 4 e Ðèì. 12:3-8; вера, тем же Духом; иному lдары исце

1Êîð. 12:11; Åô.

Святым.

4:4, 11; Åâð. 2:4

4 e

f

Дары 4различны, но fДух один и

Åô. 4:4 4 ðàñ-

6 h 1Êîð. 15:28; Åô. 1:23; 4:6 5 âñå ñóùåå âî 8 i 1Êîð.

ïðåäåëåíû èëè

тот же; 5 и gслужения различны, а Гос

2:6, 7; 2Êîð. 1:12 j Ðèì. 15:14; [1Êîð. 2:11, 16]; 2Êîð. 8:7

ðàçíîîáðàçíû

9 k Ìô. 17:19; [1Êîð. 13:2]; 2Êîð. 4:13 l Ìô. 10:1; Ìê.

подь один и тот же; 6 и действия различ

5 g Ðèì. 12:6

3:15; 16:18; Èàê. 5:14

ные духовные проявления, которым нужно было противо

дать друг друга и таким образом чтить Господа. Разнооб

стать. Павел доводит это до сведения церкви, и ее поведе

разные дары можно разбить на две основные группы: гово

ние будет исправлено истиной и Духом.

рения и служения (см. ст. 8 10; ср. Рим. 12:6 8; 1Пет. 4:10, 12:1 духовных дарах Слово «дары» написано курси

11). Дары говорения (или вербальные) — дары пророче