Curiositas. Любопытство

Из всех оскорбительных и уничижительных сравнений, которые Данте относит как к падшим душам, так и к злобным бесам, одно повторяется лейтмотивом. Они гневливые, по словам Вергилия, как «псы». В дальнейшем, странствуя по царству смерти, Данте будет пользоваться принятым в древности словарем наставника. Так, в седьмом круге он описывает расточителей, которых преследует свора «черных сук, / Голодных и бегущих без оглядки»; охваченные пламенем лихоимцы увертываются от огненного дождя так же, как «собаки в полдень жгучий, / Обороняясь лапой или ртом / От блох, слепней и мух, насевших кучей»; дьявол преследует мздоимца в облике пса, который «рывком» впивается ему в пятки, а другие бесы, «как псы, бросаются на бедняка» и ведут себя более свирепо, «чем пес на зайца разверзает зев». Гекуба в горе «залаяла, как пес, от боли взвыв»; в поясе Каина Данте изображает вмерзших в лед предателей, чьи лица подобны «песьим мордам», и нераскаявшегося Бокку, который терзался, «громко воя», как побитый пес, и графа Уголино, вцепившегося в череп кардинала Руджери, «в кость вонзая / Как у собаки крепкие клыки»; а во втором круге Чистилища Гвидо дель Дука называет «задорными дворняжками» аретинцев[338]. Есть и другие примеры уничижительных метафор с использованием образа собаки. Злоба, жадность, свирепость, бешенство, жестокость: эти черты Данте, надо полагать, видит в собаках и переносит на фигуры, населяющие Ад.

В дантовском видении мироздания существуют два источника, формирующих индивида: божественная милость, наделяющая качествами все в мире сообразно градациям совершенства, и небесные тела, под влиянием которых эти качества «вызревают», упрочиваются и даже меняются. Влияние это, как объясняет в небе Венеры Карл Мартелл, может изменить наследственные черты, и потому дети зачастую не идут по стопам родителей[339]. Как проявятся единожды дарованные качества, зависит от нашей воли: морально мы в ответе за свои поступки. Нам выбирать, на праведные или на себялюбивые цели будет направлен наш гнев, которым правит планета Марс; и только мы решаем, обрушится ли наша ярость, также зависящая от Марса, на врагов Господа или на плоды Его трудов.

Теология и астрология, как и астрономия, во времена Данте считались благородными науками, которые позволяют нам лучше понимать свое предназначение согласно замыслу Всевышнего и наставлениям матери-Церкви. Астрология считалась необходимым и практическим инструментом духовной мудрости; например, в 1305 году кардиналы, собравшиеся в Перудже, приветствовали избранного незадолго до этого во Франции на папский престол Клемента V следующей тирадой: «Незыблемо воссядешь ты на престоле святого Петра и воссияешь светом лучистым, <…> ибо [нынче] каждая из планет великую силу несет в собственном доме»[340]. Астрология позволяла поручиться в том, что Клемент избран правильно.

Средневековая космогоническая доктрина утверждала: человека формирует (частично, по крайней мере) влияние планет и неподвижных звезд – тех, что образуют созвездия зодиака и другие, не столь масштабные конфигурации светил, ведь всеми небесными телами, – напоминает нам Данте, – движет всеопределяющая божественная любовь[341]. Среди малых созвездий, направляющих наши поступки, есть три, названия которых традиционно связаны с собаками: Canis Major (созвездие Большого Пса), Canis Minor (созвездие Малого Пса) и Canes Venatici (созвездие Гончих Псов). Их названия в «Божественной комедии» не упомянуты, но третье из них, созвездие Гончих Псов, неявно появляется над горизонтом. Перед тем как Данте оказывается в небе Луны, он предупреждает читателей, что отныне им будет непросто за ним поспеть, ведь они не заручились помощью богов, тогда как ему «Минерва веет, правит Аполлон, / Медведиц – Музы указуют взору». На большинстве звездных карт изображено, как Большую Медведицу (Ursa Major) преследуют две гончие: одна, занимающая положение ближе к северу, носит имя Астерион, другая, ближе к югу, – Хара. Будучи созданиями Венеры, они олицетворяют желание, поиск любви земной и священной. И хотя установлено, что восхождение Данте к вершине Рая происходит под родным для него знаком Близнецов, общая композиция небесных тел открывается ему в сфере звезд, где на северной оконечности царствует Большая Медведица, травимая Гончими Псами. Эти две гончие символизируют то самое disio, «желание» или «страсть и волю», которые в финале преображает сила любви[342].