Читаем Дао Дэ Дзин (перевод Макаровой Елены) полностью

Умный, узнав о Дао, следует Дао.Способный, узнав о Дао, колеблется.Темный, узнав о Дао, смеется.Но Дао есть Дао потому, что легко высмеять.Поэтому говорят:Кто хочет увидеть Дао — увидит тьму.Кто хочет достичь Дао — идет назад.Кто жаждет подняться к Дао — забудет цель.Высокая добродетель — проста.Постигший истину — гоним.Доброта без границ похожа на равнодушие.Сеющий доброту напоминает жнеца.Чистая правда горчит, как ложь.Настоящий квадрат не имеет углов.Лучший кувшин лепят всю жизнь.Высокая музыка неподвластна слуху.Великий образ не имеет формы.Дао скрыто, безымянно.Но только Дао дарит путь, свет, совершенство.

СОРОК ДВА

Дао рождает единицу.Из одного родится два,Из двух родится три.Три — колыбель тысячи тысяч.Из тысячи тысяч в каждомборются инь и ян,пульсирует ци.Так возникает равновесие.Люди не терпят одиночестваи завидуют царям.Между тем цари — одиноки.Вот почему говорю:что отдал — твое.Учу, чему учит жизнь:сильные умирают от насилия.Здесь простая суть моих размышлений.

СОРОК ТРИ

Волна захлестнет камень.Бесплотное не имеет преград.Потому ценю покой,учу без слов,совершаю без усилий.

СОРОК ЧЕТЫРЕ

Слава, жизнь — что важнее?Жизнь, богатство — что дороже?Прибыль, потеря — что ценнее?Много обрел — больше потеряешь.Крепче берег — легче растратишь.Кто знает меру — не знает разочарований.Кто ведает предел — не знает поражений.Жизнь без событий — жизнь бессмертного.

СОРОК ПЯТЬ

Полное совершенство выглядит, как изъян.Невозможно исправить.Крайняя полнота похожа на полную пустоту.Нельзя исчерпать.Великая прямота действует исподволь.Великий ум облекается в простодушие.Великая речь нисходит, как заблуждение.Шагай — победишь холод.Бездействуй — преодолеешь зной.Покой создает согласие в Поднебесной.

СОРОК ШЕСТЬ

В стране, открытой для Дао,лошади удобряют пашни.В стране, закрытой для Дао,кони мчатся в боевых колесницахза городской чертой.Страсть не беда,когда знаешь границу.Покупка не опасна,пока бесстрастна.Потому говорю:Кто уверен, что имеет вполне, —имеет полной мерой.

СОРОК СЕМЬ

Оставь порог дома —вместо мира увидишь рисунок.Выгляни в окно —вместо неба найдешь синеву.Дальше зайдешь —меньше останется.Меньше останется —ближе конец.Мудрый не размышляет, он постигает.Не любуется, он видит.Не совершает, он творит.

СОРОК ВОСЕМЬ

Следуешь учителю — обретаешь.Следуешь Дао — избавляешься.Избавился — пришел к бездействию.Ничего не делаешь —ничего не остается несделанным.Миром управляет простота.Простота родится из бездействия.Вмешательство — залог беспорядка.

СОРОК ДЕВЯТЬ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия
Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука