Читаем Дарвиновская революция полностью

К 1845 году Уоллес был эволюционистом или, по меньшей мере, был очень близок к нему. Он прочел «Следы…» и счел доводы, приводимые Чемберсом, крайне правдоподобными. «Хотя я видел, что он никак не объясняет процесс изменения видов, поскольку таких объяснений у него нет, все же взгляд на то, что такое изменение было вызвано не какими-то там выходящими за рамки воображения процессами, а известными законами воспроизводства, прельстил меня, показавшись совершенно удовлетворительным и обозначив первый шаг на пути к более полной и всеобъемлющей теории» (Уоллес, 1898, с. 137–138). Правда, это мало объясняет, почему «Следы…» оказали на Уоллеса столь сильное влияние, но, с другой стороны, мы знаем, что в эти годы его религиозная вера, будь то вера в богооткровенную или естественную религию, была настолько слабой и куцей, что не могла стать барьером между ним и трудом Чемберса. Но самым важным фактором, на мой взгляд, явилось то, что Уоллес, особенно в юности, не был членом профессионального научного сообщества, поэтому ни доводы в пользу божественного замысла, ни годы обличительных антиэволюционных речей не имели для него никакого значения, не говоря уже о том, что у него не было друзей вроде Седжвика, нашептывавшего ему на ухо замечания о грубых промахах и несоответствиях автора «Следов…». Он был просто малообразованным молодым человеком, интересовавшимся естествознанием, – одним из представителей широкой общественности, очарованной смелыми и привлекательными гипотезами, выдвинутыми в книге. От прочей публики его отличало только одно: он не оставил свое увлечение естествознанием пропадать втуне, ибо когда он отправился в Бразилию, на Амазонку, ясно, что его умом в том числе владела и проблема происхождения органики. Ясно и то, что в Южной Америке на него произвели впечатление факты, касающиеся географического распространения видов, – тот, например, что различные виды растений и животных по разные стороны естественных препятствий вроде рек часто очень схожи между собой, исходя из чего эволюционист предположил бы, что родительские виды по обе стороны препятствия стали видоизменяться.

Поэтому мы видим, что году примерно в 1854-м Уоллес, убежденный эволюционист, тоже был увлечен вопросом происхождения органики и искал некий механизм, предчувствуя, что географическое распространение – верный ключ к решению этого вопроса. Поскольку он рассчитывал написать книгу по этой проблеме, то вполне естественно, что за руководством он обратился именно к «Принципам» Лайеля. Лайель, уже давший один из самых веских и определенных ответов на вопросы о происхождении органики, имел много чего сказать и по вопросу географического распространения видов, и по методам их рассредоточения. Как и другие, Уоллес полностью и безоговорочно принял геологическую стратегию Лайеля, а потом вдруг повернулся на 180 градусов и заявил: чтобы быть последовательным лайелианцем, необходимо стать трансмутационистом и в органическом мире:

«Если неорганический мир, как это непреложно доказано, является результатом целого ряда изменений, имевших место в ранние периоды истории Земли и вызванных причинами, действующими и поныне, было бы в высшей степени не по-философски заключить, не имея на то веских доказательств, что органический мир, столь тесно с ним связанный, подвергался воздействию других законов, ныне уже не действующих, и что процессы вымирания и возникновения видов и родов в поздний период внезапно прекратились. Этот переход от позднейшей геологической эпохи к современной совершается постепенно, что мы не можем не поверить в то, что нынешние условия, характерные для Земли и ее обитателей, являются естественным результатом ее предшествующего состояния, видоизмененного под действием причин, которые всегда действовали и продолжают действовать» (цитата из записной книжки Уоллеса; см. Мак-Кинни, 1972, с. 32–33).

В своем сознании, однако, Уоллес вел постоянные дебаты с Лайелем по поводу его антиэволюционизма. В то же время геологическая стратегия Лайеля его полностью устраивала: она убедила его в правильности его собственного подхода, подчеркнула важность такого фактора, как географическое распространение видов, и дала кое-какие знания об их геологической преемственности. Этого влияния в сочетании с его собственным опытом и пополнением знаний путем чтения нужных книг (в частности, сведениями по палеонтологии, заимствованными у швейцарского ученого Франсуа-Жюля Пикте), было вполне достаточно, чтобы побудить Уоллеса сделать первый важный самостоятельный эволюционный шаг. В 1855 году Уоллес опубликовал статью, озаглавленную «О законе, регулирующем возникновение новых видов», где об этом законе сказано: «Каждый существующий вид возник соответственно в пространстве и во времени в тесной связи с предшествующими видами» (Уоллес, 1855, с. 82).

Перейти на страницу:

Все книги серии Наука, идеи, ученые

Моральное животное
Моральное животное

Роберт Райт (р. в 1957 г.) – профессор Пенсильванского университета, блестящий журналист, автор нескольких научных бестселлеров, каждый из которых вызывал жаркие дискуссии. Его книга «Моральное животное», переведенная на 12 языков и признанная одной из лучших книг 1994 года, мгновенно привлекла к себе внимание и поделила читательскую аудиторию на два непримиримых лагеря.Человек есть животное, наделенное разумом, – с этим фактом трудно поспорить. В то же время принято считать, что в цивилизованном обществе разумное начало превалирует над животным. Но так ли это в действительности? Что представляет собой человеческая мораль, претерпевшая за много веков радикальные изменения? Как связаны между собой альтруизм и борьба за выживание, сексуальная революция и теория эволюции Дарвина? Честь, совесть, дружба, благородство – неужели все это только слова, за которыми скрывается голый инстинкт?Анализируя эти вопросы и остроумно используя в качестве примера биографию самого Чарлза Дарвина и его «Происхождение видов» и знаменитую работу Франса де Валя «Политика у шимпанзе», Роберт Райт приходит к весьма любопытным выводам…

Роберт Райт

Педагогика, воспитание детей, литература для родителей

Похожие книги

Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство
Иисус, прерванное Слово. Как на самом деле зарождалось христианство

Эта книга необходима всем, кто интересуется Библией, — независимо от того, считаете вы себя верующим или нет, потому что Библия остается самой важной книгой в истории нашей цивилизации. Барт Эрман виртуозно демонстрирует противоречивые представления об Иисусе и значении его жизни, которыми буквально переполнен Новый Завет. Он раскрывает истинное авторство многих книг, приписываемых апостолам, а также показывает, почему основных христианских догматов нет в Библии. Автор ничего не придумал в погоне за сенсацией: все, что написано в этой книге, — результат огромной исследовательской работы, проделанной учеными за последние двести лет. Однако по каким-то причинам эти знания о Библии до сих пор оставались недоступными обществу.

Барт Д. Эрман

История / Религиоведение / Христианство / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Россия и ислам. Том 3
Россия и ислам. Том 3

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука