Дары Святого Духа. Практическое руководство

Сразу хочу попросить читателя, если вдруг у Вас есть какое-либо предубеждение по отношению к этому дару, или горький опыт, или ещё что-либо подобное, прошу Вас, дочитайте до конца, и Вы увидите, что при его правильном применении критика уйдет сама собой. Так было не раз в дискуссиях на эту тему, в которых имел честь участвовать.

Этот раздел назван так намеренно, для того, чтобы исключить двойное трактование проявления одного и того же дара Святого Духа. В чем же заключается двойная трактовка? В том, что в ряде поместных церквей утверждают, что иные языки – это иностранные языки. Но такое утверждение не выдерживает критики, например, Апостол Павел в 14 главе первого послания Коринфянам ясно пишет, что говорящего на незнакомом/разном/ином языке «никто не понимает» (1 Кор.14:2). Сложно истолковать как-то по-другому слово «никто». Никто – значит ни один. Нет таких людей, кто бы мог понять. Нет – и все тут! Но сторонники этого учения начинают «за уши притягивать» аргументы, что вот дальше Павел говорит, что «если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец» (1 Кор.14:11). Но неужели непонятно, что он здесь приводит пример не в пользу того, что языки эти иностранные, а в пользу того, что один другого не понимает? Если бы иные языки были иностранными языками, то тогда нельзя было бы писать, что их «никто не понимает», следовало бы написать, что никто, кроме того, кто знает этот язык, не понимает говорящего.

Самое распространенное заблуждение – это когда на ином языке молятся в поместном собрании во всеуслышание без последующего истолкования. Сегодня распространено учение о том, что иной язык усиливает молитву. А также учение, якобы иной язык заменяет молитву на обычном языке, если мы не знаем, о чем молиться. Вот во втором утверждении есть некоторый смысл. Только всякая публичная молитва на ином языке должна заканчиваться истолкованием, для того, чтобы все присутствующие получили назидание.

Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание. Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на [незнакомых] языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением? И бездушные [вещи], издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что играют на свирели или на гуслях? И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер. Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения. Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец. Так и вы, ревнуя о [дарах] духовных, старайтесь обогатиться [ими] к назиданию церкви. А потому, говорящий на [незнакомом] языке, молись о даре истолкования. (1 Кор.14:5–13)

То есть цель этого дара для церкви в том, чтобы она получила назидание (была научена). Если же пренебрегать этим правилом, то мы получим то, что уже получили: люди просто скажут, что мы беснуемся.

Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить [незнакомыми] языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь? (1 Кор.14:23)