Читаем De Personae / О Личностях Сборник научных трудов Том II полностью

Ирак предоставлял Абу Нидалю убежище, тыловую поддержку и безопасность с 1974 по 1983 г. Далее эстафету приняла Сирия — 1981–1987 гг., затем её перехватила Ливия, хотя Каддафи[1057]это отрицал. Как видно из дат, в начале 1980‑х гг. организация Абу Нидаля переносила операционную базу из Багдада в Дамаск постепенно, по сути избегая контроля со стороны обоих спонсоров. Ситуация была тем более странной, что за исключением нескольких месяцев в 1978–1979 гг. Ирак и Сирия были лютыми врагами. «Однако Абу Нидаль имеет выдающийся талант влезать в узкие щели между враждующими сторонами. Он обращает в свою пользу конфликты на Ближнем Востоке — не только между Израилем и палестинцами, но и между арабскими государствами и ФАТХ, Ираком и Сирией, Ливией и Египтом, арабами и Западом. Он угрожал консервативным государствам Залива, а также европейским правительствам по обе стороны “железного занавеса”, и те нередко уступали его шантажу, чтобы оградить себя от его терроризма. Это был теневой, полный распрей мир, в котором он обитал, подбрюшье политики. Поскольку он был вездесущим и практиковал насилие, было предпринято много попыток проникнуть в его организацию или просто наладить с ним связь, позволяя ему взамен вымогать средства, благоприятные условия или уступки, какие он мог получить. Спонсорам он предлагал ценные услуги, но никогда не был их креатурой полностью» (с. 109–110).

Ближний Восток — регион почти постоянных конфликтов. Арабо — израильские войны вспыхивали почти каждое десятилетие. Ирано — иракская война длилась восемь лет, война в Ливане — большую часть жизни поколения, а в Судане и того дольше. Однако для региона характерен и другой вид войны — тайный. Такую войну ведут не армии, а спецслужбы, террористы и иррегулярные части.

Живя в Ираке, Абу Нидаль пользовался поддержкой главным образом президента Бакра, а с его заместителем Саддамом Хусейном отношения имел непростые. Во второй половине 1970‑х гг. Ирак был в арабском мире главным задирой: внедрил в разных странах тайные баасистские ячейки с целью вызвать революции, заигрывал с Москвой и провозглашал самые экстремистские взгляды на арабский социализм, арабское единство и арабо — израильский конфликт, чтобы перехватить лидерство в арабском радикализме у своего главного соперника Сирии. Однако в 1978–1979 гт. политический климат в Ираке изменился, и Абу Нидаль попал в опалу. Непосредственной причиной было подписание Бегином и Садатом в сентябре 1978 г. Кемп — Дэвидских соглашений при посредничестве Дж. Картера[1058]. Саддам Хусейн ухватился за «предательство» Садата с целью утвердиться в международной арабской политике самому. В ноябре он созвал в Багдаде встречу в верхах, чтобы организовать арабский ответ Египту, замирился с Саудовской Аравией и Сирией. Препятствием на пути осуществления этой программы было спонсирование терроризма. К тому же в палестинском движении Саддаму было выгоднее иметь дело с Арафатом, который представлял мейнстрим.

Саддам пригласил Арафата и Абу Айяда и заверил их, что операций против ФАТХ из Багдада не будет, хотя Абу Нидаля Ирак не выдаст. Когда в 1979 г. Саддам сменил Бакра на посту президента, Абу Нидаль понял, что его дни в Ираке сочтены. Однако начало ирано — иракской войны в сентябре 1980 г. дало ему отсрочку. Иракцы нуждались в оружии и разведданных, а Абу Нидаль был готов их предоставить. Так, он обещал иракцам достать из Польши танки Т-72, за что получил от иракцев 11 млн. долларов (с. 113). Правда, затем иракцы передумали: нужны были не танки, а артиллерия. Тут Абу Нидаль помочь не мог, но денег не вернул, что было ещё одной причиной его отъезда из Багдада.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное