Читаем De Personae / О Личностях Сборник научных трудов Том II полностью

В 1981 г. Абу Нидаль стал зондировать сирийцев на предмет переезда в Дамаск. Сирийцы требовали объяснения его операций против их страны, включая покушение на министра иностранных дел Абд — уль — Халима Хаддама[1059]. Глава разведки Абу Нидаля Аба — ур — Рахман Иса выдвинул Сирии встречные претензии по поводу её интервенция против палестинцев в Ливане. В итоге стороны договорились предать разногласия забвению. Абу Нидаль нуждался в новом спонсоре. Сирия же, во — первых, видела в нём потенциального союзника в войне с «Братьями — мусульманами». Последних поддерживали Иордания и Ирак, а Абу Нидаль мог предоставить сведения об исламских активистах и тех, кто поддерживал их в Аммане и Багдаде. Во — вторых, Сирия считала Абу Нидаля полезным инструментом, с помощью которого можно удержать малика Хусейна и Арафата от сделок с Израилем. Хусейн считал, что по крайней мере некоторые арабские территории можно вернуть через переговоры, в которых палестинцев будет представлять он. По мнению Асада, шансы в этом имел только крепкий арабский фронт с участием Сирии. Сирийский президент опасался, что, если Иордания и ООП заключат сепаратный мир с Израилем вслед за Египтом, его страна окажется в изоляции.

Однако в отношениях с Абу Нидалем сирийцы были много осторожнее иракцев. Если Бакр обнял его и предоставил все возможности, Асад отказался встретиться с ним и настоял, что отношения будут вестись только по каналу спецслужб. Официально сирийское покровительство Абу Нидаль получил в июне 1981 г. Вскоре Исе позволили установить радиосвязь со штаб — квартирой в Багдаде и помогли прослушивать радиосообщения ФАТХ. Членам организации разрешили носить стрелковое оружие для самообороны. В ноябре организация открыла в Дамаске агентство недвижимости для маскировки приобретения помещений. К концу года у Абу Нидаля в Сирии и Ливане было 120 штатных сотрудников (с. 122).

Хотя иракцам не нравилось укрепление связей Абу Нидаля с Сирией, до 1983 г. они с ним не порывали. Последней каплей стали убийства с целью вымогательства и шантажа, совершённые против ОАЭ и Иордании. Эмираты были одним из спонсоров Ирака в войне с Ираном, а иорданский порт Акаба служил Ираку окном во внешний мир. Партнёры надавили на Ирак, чтобы он прекратил связи с террористом. В ноябре 1983 г. Абу Нидаль и два его главных заместителя были вызваны к министру иностранных дел Ирака Тарику Азизу[1060]. Тот заявил, что организация Абу Нидаля стала для Саддама опасным бременем, не выполняет соглашений, и дал ей одну неделю на сборы. Затем, повернувшись к Абу Нидалю и грубо ткнув в него пальцем, сказал: «Что касается тебя, ты покинешь Ирак сразу по выходе из этого кабинета!» (с. 123). Террорист был в ярости от такого унижения.

В Сирии Абу Нидаль скупил около 40 офисов и 100 домов и квартир (с. 125). Сирийские спецслужбы частично отслеживали эту деятельность, но полного масштаба её не знали. Штаб — квартиру организации в Дамаске расширили, чтобы вместить тюрьму, техническое подразделение для подделки паспортов и других документов и кабинеты управления разведки, где в стенах или под полами спрятали оружие. Издавались памфлеты и журналы; туристическое агентство, которым тайно владела организация, заказывало для её членов полёты. Новостное агентство «Дар Сабра» служило ширмой сбора разведданных. Однако на этом этапе сирийцы не позволили открыть тренировочный лагерь и не снабжали организацию оружием, как делали с другими палестинскими группировками. Не помогали они и деньгами. Наоборот, чтобы облегчить въезд в Сирию, Абу Нидаль сам надарил высокопоставленным сирийским офицерам и чиновникам автомобилей и оружия.

«Братьев — мусульман» сирийские власти одолели уже к весне 1982 г., и здесь услуги Абу Нидаля более не требовались. Поэтому главной мишенью для него стал малик Иордании. Сирийцы при этом оставались в тени. Они вообще не давали Абу Нидалю директив, а делали только намёки. «В конечном счёте это была его задача — разнюхать, кого сирийцы в данный момент ненавидят больше всего. По этой причине Абу Нидаль вёл свои операции под разными именами. Затем он ждал и смотрел: если сирийцы реагировали положительно, он признавал операцию собственной; если отрицательно, он мог легко отрицать своё участие» (с. 127).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное