Читаем De Personae / О Личностях Сборник научных трудов Том II полностью

По словам Абу Айяда, от терактов выиграл лишь Израиль. Автор не мог поверить, что израильтяне сознательно устроят бойню соотечественников. Однако необъяснимо то, что Израиль не принял мер ни против Ливии, ни против Абу Нидаля. Как заключил Абу Айяд, поскольку Ливия и другие спонсоры Абу Нидаля серьёзно рисковали, позволяя такой организации действовать на своей территории, организация предоставляла Израилю возможность проникать не только в палестинское движение, но и в арабское общество в целом. Так, в 1985 г. в аэропорту Дамаска был арестован член организации Аднан аль-Фарис, который вёз разведывательный отчёт о внутреннем положении в Сирии: организация Абу Нидаля собирала информацию о сирийской армии, скандалах с участием видных фигур сирийского общества, даже о «чёрном рынке» и ценах на хлеб. Сирийцы стали подозревать, что Абу Нидаль торговал этой информацией, и некоторые их аналитики указывали на Израиль. Неслучайно в конце 1986 г. сирийцы наконец поставили организацию под надзор.

Последней каплей для Сирии стал захват самолёта PanAm в аэропорту Карачи в сентябре 1986 г., когда при его штурме пакистанским спецназом погибло более 20 человек (с. 253). Группа боевиков Абу Нидаля перед этим тренировалась на модели самолёта в долине Бекаа. Им сказали, что самолёт полетит в Израиль и будет взорван над важным военным объектом. Однако главарь группы под кодовым именем Аббас получил инструкцию взорвать свой пояс смертника, как только самолёт окажется в воздухе. Самолёт так и не взлетел из Карачи, поскольку Аббас передумал умирать; другие боевики, возможно, тоже засомневались в правильности идеи самопожертвования. Как многие другие операции Абу Нидаля, этот угон был преступлением, которое не служило палестинскому делу. Вероятно, террорист собирался посчитаться с США за удар по Ливии в апреле 1986 г.

Если теракт не удавался, вызывал сильное возмущение или Абу Нидаль не был уверен в одобрении спонсора, он объявлял ответственной какую — то фиктивную организацию. Так, его антибританские операции были осуществлены от имени Революционной организации мусульман — социалистов, теракты в Риме и Вене — от имени Ячеек арабских фидаев и т. д. В то же время террорист брал на себя ответственность за операции, в которых не участвовал. Когда в марте 1986 г. был убит назначенный Израилем мэр Наблуса Зафир аль-Масри, Абу Нидаль взял ответственность на себя, хотя все в палестинском движении знали, что убийство устроил НФОП Хабаша. Абу Нидаль пытался присвоить себе «славу» за попытку Ирландской революционной армии убить М. Тэтчер в Брайтоне в ноябре 1984 г., а когда взорвался американский космический корабль «Челленджер», он опубликовал в своём журнале поздравление и велел раздать членам организации конфеты: пусть вообразят, будто организация способна и на такие «подвиги». После взрыва над Локерби (Шотландия) самолёта PanAm 103, — теракта, к которому Абу Нидаль был непричастен, — он с загадочным видом произнёс: «Мы имеем некоторое отношение к этому делу, но если кто — то даже упомянет об этом, я убью его собственными руками!» (с. 254–255).

С лета 1986 г. Абу Нидаль начал выводить свою организацию из Сирии. Сначала он велел Абд — ур — Рахману Исе перевезти в Ливию архивы и другие важные документы. Затем в Ливан и Ливию были перемещены целые отделы. Сирийцы, думавшие, что Абу Нидаль располагает в их стране примерно десятком зданий, позднее с удивлением обнаружили, что его организация занимала более 200 (с. 255). Ни в одном из них не было найдено ни клочка бумаги. И всё же по ошибке люди Абу Нидаля оставили в Сирии большой схрон оружия. Когда в 1989 г. его обнаружили, Асад, как говорят, воскликнул: «С таким арсеналом оппозиция могла бы перебить меня и всё правительство!» В самой организации новость об этом вызвала оцепенение. Встал вопрос: кто ошибся или кто предал? Возможно, это был сотрудник отдела разведки — Нидаль Хамади, который и замуровал оружие. Одни говорят, что он и выдал его сирийцам, другие — что, узнав о находке, бежал, страшась гнева руководителя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное